族落而居，数以百计，甚至三世同堂，四世同堂，在那些士绅家族是常事，而在南方更是普遍。 屁股决定脑袋，对于朝廷和皇帝来说，徭役是一户出一丁，本可以出一百人，结果只有几个人服徭役，简直是极大的浪费。 按照后世的思维，那就是推崇法家治国。 例如，法家要求，男子成年就要分家，从而能够尽快地服徭役，兵役，为国家创造财富，所以要拆分宗族。 换句话来说，法家极端地推崇富国强国，弱民富国理论，商鞅说：“民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。” 其诉求就是中央集权，强化君主专制。 在这种情况下，朝廷实力极其强大，但同样这是把双刃剑，明君能加快国家成长，而昏君就能以倍速败坏国家。 所以嬴政能统一天下，最应该感谢的是六代没有出现昏君，不然轮到他，大秦就完犊子，根本就统一不了天下。 扯远了，法家想要百姓家庭为统治单位，从而无法聚集实力跟朝廷抗衡，而儒家则是推崇以家族为单位，与朝廷共处。 两者各有利弊，但综合分析，最合适的只能是儒家。 无它，家庭的抗压能力太差，一旦有个天灾人祸，立马就完犊子了，而家族则能抵抗大部分的灾害，更适合在封建社会生存。 原始社会基本单位是部落，奴隶社会是城邦，封建社会是家族，近现代生产力发达，才开始以家庭为基础单位。 在生产力不足的情况下，以家庭为基本单位，对于普通人来说，一场大病就能夺走一切。 例如科举，普通的人家肯定无力负担，但整个宗族却可以用公共财产聘请老师来教书，教很多的学生，使得读书廉价化。 教书的地方往往在祠堂，教学、考试的开销都由族里出了。 打官司，更是羊入虎口，没有宗族撑腰，基本被吞得渣都没有。 宗族，在普通人眼里，是后盾，是抵抗官府的第一线。 同时，在社会层面，宗族是道德的维护者。 譬如，大名鼎鼎的东林魁首钱谦益以正妻婚礼娶柳如是，完全违背了娶妻为良家的原则，败坏了宗族风气。 实际来说，柳如是乃娼妓出身，钱谦益娶其为妻，不仅自己子嗣后代难参加科举，更是坏了钱氏家族名声， 大明律管不到，同僚、学生们只能缄默，而族人则毫不留情，直接投掷以砖瓦，哪里管他是大官。 朱谊汐无法保证衙门里没有一个贪官，自然小民只能依靠别人，以血脉为联系的宗族必然是首选。 “宗族不是不能没有，但不能太大了。” “即将开启的工业化，其实就是宗族凋零的开始，曾经合体的衣裳，却跟不上逐渐粗壮的四肢，这就是一种罪。” 朱谊汐叹了口气，使官府和地方达成微妙的平衡，使得这个进程逐步展开，而非社会倒逼。 说白了，工业化进程中，宗族捆绑住了人口，必须要让人口解放。 但中国自有人情在此，人口太多，如果全部解放的话，对于那些人来说，失去宗族的庇护，反而是一个祸事。 仅仅是破产农民，就足以支撑起工业了。 有限度的解放人口即可，例如，他将出县要路引改成了出府要路引，算是极大的扩宽。 想到这里，商鞅的那一套成年即分家的制度就显得不合时宜了。