的。古语云天命归于有德之人，何为天命也？日月星辰之轮转，水灾旱灾之狂行？真的是老天发怒了吗？”
“多么荒谬的说法呀。日月山川，不过是天地自然之规律，与人德行何干？天行有常，不为尧存，不为桀亡。这也是儒家先贤的话。”
“如今天下霸黜百家，独尊儒术，在座的众多文人也多是儒生。那么在这里我就要问一句各位了，什么是儒呢？”
董良浅浅的疑问，再一次引起了儒生们的思考。
这是一个非常简单的问题，儒不就是……
这答案非常的熟悉，张嘴就能说出来，但是张张嘴，这些儒生却突然说不出来了，不是他们真不知道，是临时卡住了。
脑海中回荡的都是一些济世救民，治国安邦，仁义礼智这些关于儒家根本理想的问题。
让他们总结总结，回想回想，也许很快能回答出来，给出一个解释。
不过董良并没有继续给他们机会。
“所谓儒者，非常的简单。乃人之所需也，那么人需要的是什么呢？这种问题又是智者见智，仁者见仁了。但是我想，无论如何，不能仅仅只是简单的道德仁爱几个字。”
“无论你们这些儒生如何去告诉那些什么都不懂的百姓？但是你们自己心里都清楚，仁义礼智信填不饱肚子。”
“好了，各位，那么对于儒学的探讨就到这里吧，我的半桶水已经晃荡完了。”
“只是因为各位大多都是儒生，我不得不先在儒学上和各位稍稍探讨一下，不过由于我个人的浅薄，在儒学上并不能有太多什么经学的知识。所以只能从学问的发展以及一些根本性的思考旁敲侧击一下，希望能给各位启发。”
“对于儒者，人之所需，我做最后的总结。”
“人之所需。包含了两个问题，首先，这个人到底是谁？儒生的服务对象到底是君主、世家大族还是天下黎民？这都是你们儒生要思考的问题。”
“第二点就是人到底需要什么，这个问题也是由第一个问题延伸出来的。如果你们所面对的人是皇帝，是世家大族，那你们只需要大肆的愚弄黎民百姓，让他们浑浑噩噩的像猪牛羊一样任人宰割就可以了。”
“但是，儒生是这样的吗？我想不是！我相信你们个个都是胸怀大志的人。你们追求的绝对不仅仅是个人的功业以及阿谀媚上！”
“我想每一个心怀理想的儒生，追求的都是天下大同！每一个真正的心怀仁义礼智性的儒生，都是心怀天下百姓的！”
“那么我对你们有所期盼，我渴望你们以后在处理政务，在做学问上，都讲究八个字。”
董良转过身去，随手拿起放在铁皮喇叭旁边的粉笔。
面对着身后的黑板，背对着身后三千多双，直勾勾盯着他的眼睛。
有力的在这刷了黑漆的木板上写下了大大的八个字。
“格物致知！经世致用！”
格物致知四个字并不稀奇，是出自礼记里的。
但是经世致用却是第一次被提出来这种思想。
“格物致知……经世…致用……”
“经世致用吗……”
“……”
经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。
传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。
儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。
学以致用，是先秦孔派儒学的传统。但是自董仲舒吸收阴阳五行以来，儒学的风气转化是可以看见的。
社会上是充斥着一股空谈之风的。
天下的坐谈客越来越多