久了，是不是都会皈依圣人会呢？”
这个问题，闾丘鸣着实想了想，最后点头道：“确实，你说的也有些道理。按说无论有无供养，都该一视同仁才是，我也和你说过这是圣人会人手不足，以后信奉者越来越多，那些没有供养的，也会得到圣人会庇佑的。另外，你们道家不是也有法术吗？与我们又有什么区别？”
我解释道：“确实，我们道家也有术法。可是术法的目的是为了显道，道家讲无为，就是说天道本就是公平的。不会因为人们祭祀就给予好处，也不会因为人们厌恶就刻意惩罚，天道至均。人们效法天道的这种无私，才能真正安于自己该做的事，当每个人都安于自己该做的事，自然就平衡了，所以道家用祈雨，是否真的有雨却还是看天意，而不会强求。”
想了想，觉得我说的有些乱，最后道：“你可能还是不理解我的意思，总的来说，自祖天师开始，道教真正的目的是教化。教化百姓，令其知什么是真正的祸福。就不需要奢废祭品去求取鬼神的恩赐，要脚踏实地的去做事，才能长久的发展。”
说到教理上，我们两又开始喋喋不休。与那次不同的是，这一次更多的是一种辩论，以解行路途中的烦闷而已。
真的在山间走了大半天，我和闾丘鸣几乎就没停过嘴，一直到看见“水月寺”的门牌时，我们两人才住嘴，也是到这里才发现，已是口干舌燥，毕竟争吵了一路。
可以说这一路我二人都是受益匪浅，至少让我知道，单从教义上。圣人会也建构出了一套相对完善的教理，虽然还是注重于术法，但如果真的给圣人会更多的发展时间，会不会造就出不同于祖天师时代六天故气的圣人会呢？我已经有些憧憬起来。
水月寺的寺门庄重宏伟，这也是我第一次见到一座大寺，与鹄鸣山上那些道观有相似之处，也有极大的不同。相似在于都是传统建筑，不同在于，道观更多清静逍遥的雅趣。
而眼前的水月寺，则可堪称大气雄伟，竟更似官家门庭。