只听那神秘之人以一股极强内力口宣佛语：“阿弥陀佛……善哉善哉……魏施主武功高强，自可领导群雄，但魏施主心地不洁，一心称霸江湖，这未免妄自尊大了……我佛有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，魏施主始终躲不过最后一苦，魏施主想求这武林盟主一职称霸武林，但天下英雄均放你不过。魏施主武功卓绝，单打独斗无人能敌，但若天下英雄群起而攻，你纵然有登天之能，也必回天无力。苦海无边，回头是岸……阿弥陀佛，善哉善哉……”
魏忠贤静心细听，但听得这一股声音浑然充沛，蕴含着无穷内力，心中不禁暗自惊异，真难猜想少林寺之中还有何人有此等深厚的功力，那魏忠贤沉声道：“别在这装神弄鬼！老夫可不是被吓大的，阁下若是个得道高僧，何必这般偷偷摸摸？”
那少林寺之中的神秘和尚听闻此言，并未发怒，只是淡淡道：“我少林派最厉害的绝学便是一部《易筋经》，魏施主虽然想尽办法偷学了我派七十二绝技，但这易筋经神功魏施主定然还未学得罢，老衲便将这《易筋经》全文说与你听罢……”
那魏忠贤听闻此言，心中一动，这易筋经他是想尽办法也未曾得到，如今这和尚竟然亲口诺言，说出易筋经全文，这让他大是惊喜，心中暗自窃喜。
群雄更是面面相觑，瞠目结舌，少林寺各位高僧也竟然脸色大变，毫不知觉少林寺之中竟然有此等通晓《易筋经》的高僧。
只听那和尚藏在少林寺深院之内，缓缓道来：“易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。
如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？
故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
易筋者，易之为言大矣哉。
易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。
高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
筋者，人身之经络也。
骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。
而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。
即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。
人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。
然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
习易筋者，当采集天地精华气，日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。
设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日