“可以说，朱熹先生这么做的目的，就是为了能够为华夏的家庭，确定一套理想的生活方式，从而进一步的达到家族和社会的稳定有序。”
在讲到这里的时候，孙老再一次的开口，对一些细节性的东西进行补充。
“传统的那些礼仪，是仅仅只是和士大夫阶层的礼仪，也就是说，这些礼仪制度，应该进一步的下沉，下降，拓展，从而波及到整个社会，成为整个社会的礼。”
“就算是那些仅仅只是适用于士大夫阶层的礼仪，也应该适用于平民庶族，成为世俗通礼。”
“这些，便是朱熹先生在对礼仪进行改革时候的出发点和依据。”
随着孙老话音的落下，屏幕之前的万千观众猛然意识到，这一段有关朱熹先生的故事，所关注的应该是礼这一层面的内容。
既然将朱熹先生细化和整理礼仪的原因说出来了，那么接下来是不是会提到具体的内容呢？
就在屏幕之前的万千观众对此进行猜测的时候，屏幕之中的画面再一次的回到了黄龙口村。
此时，屏幕当中所呈现出来的画面，就是一族之人在祠堂之中聚集，热烈的讨论着的场景。
祠堂，除了祭祀的功能之外，本身就是一个宗族进行集会活动的主要场所。
“在黄龙口村当中，一直都保持着大家所看到的这样的传统，一旦遇到了涉及全村村民的重要事情的时候，村里的主要负责人，就会召集村中有威望的人，到祠堂当中一起讨论商议。”
很明显，林江的这番话，以及屏幕当中的画面，就是对祠堂其他功能的进一步展现。
“在统治阶级，以及士大夫阶层所存在的祖庙或者家庙，仅仅只是用来祭祀祖先的地方。”
“同时，还内外的赋予了祠堂其他的一些社会化的功能，比如就像钢材大家看到的那般，作为宗族的议事场所，或者举办活动等等。”
“这便是祠堂和祖庙或者家庙的区别之处。”
听到这里，屏幕之前的万千观众终于能够区分家庙和祠堂的差异之处。
总的来说，家庙是士大夫阶层，以及士大夫阶层以上的等级才能够建立的，而且所起到的仅仅只是祭祀祖先的功能。
而祠堂，则是民间百姓可以建立的，除了祭祀祖先的功能之外，还有一定的社会功能。
“在《朱子家礼》全书的第一章第一节，讲的就是祠堂，这个名词，也就从此而来。”
“方才我们所看到的那些社会功能，比如议事，举办婚丧嫁娶等等活动，都是由朱熹先生所赋予的。”
“除此之外，朱熹先生还明确的说明，祠堂，就是家族活动的中心场所，家族成员出入必告，有事则告，或者，在遇到水火盗贼的情况下，首先要救的就是祠堂。”
林江的这番话说的明显，在朱熹先生看来，祠堂的重要程度远高于一切。
就拿遇到了火灾的情况，首先要救助的就是祠堂，最后才是自己家的财物。
那么问题又来了，为什么朱熹先生会这么的重视祠堂呢？
这个问题，可以说是节目到了现在，屏幕之前的万千观众脑海之中一直都有的一个疑问。
“是这样的，在我们华夏传统的社会管理当中，就止于县这个级别，而乡以下的单位，就需要进行社会自治了。”
“所以说，在回答这个问题的时候，我们就必须提到祠堂所被赋予的另外一个功能了，也就是管理的功能。”
微微的笑了一下之后，孙老继续解释的说道。
“那么，在社会自治的过程当中，宗族实际上是发挥了巨大的作用的。”
“或者我们可以这么说，宗族是乡村在进行自治的过程当中，非常重要的一股力量。”
“讲到这里，可能就有观众要问了，乡村自治究竟是怎么进行的呢？”
“对于这一点，首先