“这样一来，朱熹先生就相当于是将孔夫子的学说进行了发展，使儒家学说变得更加的完整了，从而构成了一个非常庞大的，完整的体系。”
随着林江话音的落下，孙老紧接着说到。
“说到这里，我就不得提一下有关生死的问题。”
“还记得，这个问题是导致佛教兴盛的两大主要问题之一。”
“对于这个问题，朱熹先生认为只要认识天理就能够解决这个问题。”
“比如说，这个世界上所有的东西当中，哪有什么是不死不灭的呢？换言之，所有的东西都会经历一个同样的过程。”
“而这个过程就是:诞生，发展，高峰，衰落，结束，也就是说整个天地的规律都是这样的。”
“换言之，映射到人生当中，也是这样的，也就是说，生死问题就是一个自然而然的问题，是必不可少的一个过程。”
“在认识了天理之后，或者说在明白了这一点之后，人们就会把让他们难以找到答案的生死问题，当作是自然界当中的一个再也正常不过的现象去看待，去观察，去接受，从而减少人们对死亡的恐惧。”
“这就是朱熹先生对生死问题的解决。”
“那么有关林江方才提到的人性论，朱熹先生对于人性论的建立同样也是比较完整的。”
“圣人不仅仅只是一个学识特别广泛，特别博学的人，反而是代表着一种人生的最高境界。”
“而这种最高的境界，毫无疑问是真善美合一的。”
“这样一来，这种最高的境界就能够覆盖掉很多佛教当中所提到的一些关于人生的想法。”
“也就是说，在一定的程度上来说，朱熹先生就相当于是回应了佛教的挑战，使的天下的知识分子不用去佛教当中去寻找来自于精神上的需求。”
不知道为什么，在听到孙老所讲述的这些内容之后，屏幕之前的万千观众竟然产生了一种热血沸腾的感觉。
随着孙老声音的落下，林江继续说道。
“我们所，朱熹学说当中的核心，就是建立了天理论。”
“而儒学哲学化，从魏晋南北朝的王弼和何晏两个人开始，历经北宋的程颐，程灏和张载等人，最后朱熹先生集大成，将儒家的伦理说，提高到了本体论的高度。”
林江的这番话，相当于是一个总结，对儒学哲学化以及新儒学以及理学发展过程的总结和概括。
可以说，朱熹先生以天理的存在，应对了佛教万物皆空的说法。
既然是天理，那么天下的所有人都应该遵循，都应该守规矩。
“除此之外，朱熹先生还吸收了佛道两教关于精神生活的论述，以成圣成贤这样的标准来要求自己。”
“那么孙老，有关成圣成贤这一点，您能不能好好的给我们解释一番。”
随着林江的声音屏幕之前的万千观众，再一次的将自己全部的注意力都集中到了孙老的身上，静静的等待着孙老的答案。
“朱熹先生是这样认为的，就是每一个人都能够成圣成贤。”
“说道这里，肯定就回有人疑问了，既然每一个人都能够成圣成贤，那么朱熹先生又为什么要提出这样的东西呢？”
“实际上，朱熹先生想要表达的意思是说，既然每一个人都能够成为圣人，都能够成为贤者，那么在日常生活之中，就要努力去成为这样的人。”
“而想要成圣成贤，就需要做到我们在节目一开始的时候，就已经提到的那几点，也就是正心诚意，格物致知，修身齐家，治国平天下。”
“按照这个过程或者路径，我们还要不断的学习，思考，从而提高自己的水平和德行。”
“朱熹先生所提出来的这一点，从某种程度上来说，就相当于是提出了对一个人的基本要求。”
随着孙老声音的落下，屏幕之前的万千观