听本觉法师说道：“破妄境以后，能真正‘破妄’者，便可尝试调和诸气，纳引诸气圆融己身，而此一圆融诸气的过程，贯穿了诸多修行者的一生。
破妄之后，有元化、法相、佛谛、柱世四境。
此四境皆涉及到了调和诸气于己身，运转诸气圆融如意的过程，其中，元化之境是初步招摄除己身真种本元气息之外的诸般气息，稳固己身，如若诸气能与体内调和，不至崩毁，则自身脑后飞出诸色轮光，有无穷妙用。
己身性魂与诸气运转之法理融合，则能凝聚法相，有无边威能，性魂存于‘法’内，法不灭则性魂不堕，近乎不死不灭。
法相之后，又有佛谛、柱世二境，此二境已是修行顶点，修成佛谛，即见如来；修成柱世，便如神柱支撑崩塌世界，镇压破碎法理，稳固世界的同时，亦将稳固自身，使自身永恒不朽。”
本觉法师必然经历颇多，是以能将破妄之后诸般境界尽娓娓道来，能阐释诸境之真意。
他之所言，让苏尘内心浮起新的思索。
众所周知，自修行起始至破妄之境，修行者始终都在与真种勾连的一气相互沟通，譬如虚海只引纳死气，不断维持死气的纯一，便是苏尘的旱魃成就，亦需将灾厄之气最终砥砺为纯粹的天灾末劫赤气，融于己身，方能成就旱魃。
修行者尽皆如此，原因在于，贸然吸收真种勾连的气息之外的‘气’，会引发种种不可测度的后果，轻则修为崩灭，重则令自身也完全异化为未明存在。
是以只要修行起始，尽会得到告诫：不要吸纳真种对应气息之外的任一诸气！
而且，多数修行者都只能感应到真种对应的一气，而无法感应到天地间种种气息，如此一来，又如何能在破妄境后可以招摄诸气，稳固循环，进而成就‘元化’、‘法相’、‘佛谛’、‘柱世’等境？
必然是在破妄之境时，人身生出了某种玄妙，使得自身可以拥有了勾摄诸气之能。
但是这又牵扯出新的问题——那些降临人世的神圣，本就是立于某一气息顶点的主尊，自身气息纯一之程度皆在顶峰，他们若是引纳其他气息入体，如何与自身纯一诸气保持平衡？
甚至可以说，他们根本无法维持住自身气息与外气之间的平衡，一旦引纳外气入体，简直是在自掘坟墓，自毁长城，让自身神位都可能遭受到冲击，就此破灭也说不定！
所以，当下可以窥见，那些成功借助人间身降临了现世的神圣，所走的路，与修行者所走的路并不是同一条。
苏尘又想及金刚亥母说过的‘神圣四等’之分。
当下有了计较：或许神圣所走的路，便在这‘神圣四等’之中？
神圣走不通破妄修行之路，余下的修行者便能走通此路？却也不一定——君不见，多少法王破妄失败，转修了拼图之道？
所以，究竟如何成就破妄，怎样破妄，便关系到之后能够成功引纳诸气入体了。
这是一门看似简单，却极其高深的学问。
谷 以至于哪怕心佛寺这般‘崇高’的佛门道统，能够真正引纳诸气入体，成功开启元化之境者，也是寥寥无几。
至于‘柱世’之境，更是奢想中的奢想。
却不知己身成就旱魃以后，与柱世、佛谛一类存在相比，孰强孰弱？
为何柱世之威能里包含了‘支撑崩塌世界，镇压破碎法理’？这个世界的法理是不完整的、破碎的状态。
所以柱世会有这般威能？
苏尘没有询问本觉师父，如何成就破妄，才能令自身可以顺利引纳诸气在自身形成循环，达到元化之境。
若是师父知道此中关窍，想必也不会连圣觉之境都未成就了。
他轻轻点头，将本觉师父这番话记在了心里。
但是，这个关键问题，他不问却不代表别人不会问。