使卜筮是已经变成了一种以迷信为主的落后，但是我们也还是要提取其中的积极一面，绝不能一刀切的否定。那样一刀切就会让人类历史上什么都积累不了。只有辩证的对待，才可以不断继承祖先的知识智慧创造并且发展提高。”女娲说。
“是的，我母亲曾经和我说过这样一段话。她说，无论是法术还是卜筮以及祭祀，都没有什么不可思议。所有的法术祭祀卜筮都是幻术，都是人们认识客观世界，改造客观世界的工具。就像咱们穿的兽皮一样，都是咱们的工具。今天的祭祀、卜筮不过是为了凝聚人心。咱们很多部落的子民还没有真的的觉醒，还没有具备可以认清世界的知识。但是要凝聚他们就得让他们‘信’。让一个人‘信’服有两种方法，一就是他能够看透看清世界万事万物的真相，他看透以后知道是什么就会相信是什么，知道不是什么就会相信不是什么。另外一种方法就是还有许多人不具备看透世界万事万物真相的能力。比如他们看到风雨雷电就人为是有什么神力在作用，看到龙凤麒麟就认为是非常吉祥之物。对于这些没有识别能力的人，要凝聚和带领他们就必须借助一些工具，使用一些方法，这就包括卜筮、祭祀等。”
“你母亲说的很好，就比如我们捕猎凶猛的怪兽需要借助标枪，需要多人一起。再比如我们教小孩子认识世界上的物品，需要给与他奖励来鼓励和循循善诱他，而不是强逼他们。这都是借助工具和使用不同的方法。祭祀和卜筮也是这样一种方法，祭祀和卜筮中使用的法器和法术都是工具，目的还是为了凝聚人心。”女娲说道。
“是的，我母亲要我要记住，不要把工具和方法当成目的。说如果把工具和方法当成目的，就会被工具和方法捕获，就会失去自己的独立性，就会沉沦在工具之中，自己也会变成工具，而不是应用工具。我不知道你认为她说的这些话有没有道理？”
“嗯，华胥女王说的这些话很有道理。我们举办祭祀和卜筮是为了让百姓有信心，有信任。但是这个不是祭祀和卜筮的主要目的，主要目的还是需要百姓通过祭祀和卜筮明白道理，明白天地运行的规则。告诉百姓通过掌握自然规律和社会发展规律，就可以利用自然和改造社会，就可以推动社会发展。”
“是的，我也是这样理解的。我们不能把工具和方法当成目的，不然我们就会被工具控制。比如卜筮，如果我们完全依赖它，无条件的服从它，那么我们就会迷信其中，根本就不会有探索客观世界，掌握运动变化发展的规律的这个目的实现了。那么就会把人类带向落后和愚昧，还怎么追求更美好生活，是不是呀？”伏羲说。
“是的，我来给你讲一下我的祖先留在石墙上的一个关于卜筮的例子吧！这样你就可以快速的明白卜筮的一些道理了。就能够懂得为什么卜筮的目的是探索了解自然和社会的客观规律，而不是愚昧欺骗百姓。我们对于卜筮应该一分为二的看，应该禁止应该禁止的一面，鼓励应该鼓励的一面，不能一下子全打死，那不是一阴一阳的对立统一之道。”女娲说道。
“好的，你给我讲一讲，举一些例子，用一些故事和比喻。因为故事和比喻是最能让人愿意听，也最能让人听明白的。”
“好的，我给你讲一个我们祖先留在石墙上的一段卜筮文字，这段文字是这么说的：汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟、筮共同违于人，用静吉，用作凶。（注：这段话后来被记录在《尚书》之中，是周武王向箕子请教治国之道的时候，箕子和周武王说的。箕子，《易经》