人庆普。于是德为《大戴礼》，圣为《小戴礼》，两家皆立博士。
今洛阳太学的《礼》博士有两位，分别是梁国睢阳的戴胜后人戴机研习四十九篇《小戴礼记》，梁国睢阳的戴德后人戴演研习八十五篇《大戴礼记》。
书云：齐胡母子都传《公羊春秋》，授东平赢公，赢公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《春秋》严氏学，安乐为《春秋》颜氏学，两家皆立博士。
今洛阳太学的《春秋》博士有两位，分别是山阳东缗的丁恭后人丁衡致学《公羊严氏春秋》，河内河阳的张玄后人张仑致学《颜氏春秋》。
总结一下，此时洛阳太学的五经十四博士就是以下这些人。
《易》博士刘朴、洼度、戴傅、张慎。
《尚书》博士牟御、牟燮、王繁。
《诗》博士魏琨、伏韬、薛昭。
《礼》博士戴机、戴演。
《春秋》博士丁衡、张仑。
可别小看这十四人，太学生三万人，至少有一半是他们的弟子。
博士各以家法教授弟子于太学。师生传授之际，要遵守一定的师生关系，不能混乱。这叫作守师法和守家法。先有师法，然后有家法。师法，指一家之学创始人的说经。家法，是指一家之学继承人的说经。
汉初的董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如“颜氏公羊”、“严氏公羊”，就是家法。如不守师法、家法，非但不能任为博士，即使已任为博士，一旦发现，也要被赶出太学。如西汉孟喜从田王孙学《易》，即因不守家法，不得任博士。
五经十四博士，每位博士的弟子，少则数百人，多则数千人。同时博士秩卑而职尊。于教授弟子外，或出使，或议政，往往是担当国家大事。就是触犯法律，天子也要慎重对待，不可轻易处罚。
就像光武帝刘秀时期的经学博士欧阳歙在担任汝南郡郡长时，测量田亩作弊，贪污千余万钱。
刘秀知道后，勃然大怒，马上逮捕下狱，准备处死欧阳歙。
让刘秀没想到的是，欧阳歙的学生遍布天下。他的学生们一听说刘秀要处死欧阳歙，纷纷集结在皇宫门外请求皇帝饶恕欧阳歙一命。
一时间居然聚集了一千多人，甚至有人自处髡刑（剃光头发）和剃刑（剃光全身毛发）。还有学生请求代替老师欧阳歙一死。
但刘秀丝毫没有动摇，欧阳歙最终还是死在狱中，但为了安抚太学生，刘秀不得已给死了的欧阳歙，赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。
中兴初，还是刚建立的太学，光武帝刘秀尚且如此，何况经过百十年发展的太学，五经博士的地位，连当今天子也轻易动不得。
甚至洛阳太学至今都流传一句话：十四博士聚一起，德阳殿里诸公惧。
也是因为这个原因，从顺帝开始，就开始有意打压今文经学地位，而桓帝一朝的党锢之祸，导致许多名士被禁锢，也有这方面的原因在里面。
五经十四博士之中，《尚书》博士的学生最多，也最有发言权。
此时牟御叹息一声，问道：“诸位博士对这二篇半《尚书》佚文，到底是何看法？天子已经派人催促数次了，如果我们再不给出答复，恐怕太学院会引起天子的不满。”
《礼》博士戴机冷笑一声，说：“这关我们其他人什么事！二篇半文章究竟是不是《尚书》佚文？还不是你们三位《尚书》博士说了算！”
“唉！此话不能这么讲，你我同为今文经学博士，二篇半《尚书》佚文一事，关乎我们今文经学的地位。”牟御看了一眼戴机，接着叹道。
“你我家族都是世传经学，应该很清楚，若是我们确定这二篇半文章为《尚书》佚文，今后咱们的博士地位就要受到极大的挑战。”
戴