半真半假。贾母这画很可能就是看到了原画，照着画的。卖古董的都会做古董，画画的都会仿造。比如张大千，大部分作品是仿品，只不过仿出了自己的名号。成体系的正品也都会通过各种方式留下隐迹，便于辨认，行业内都知情。病补雀金裘，手法是一样的，细看也差不多，但是线不一样，专业做的都能认出来。慧娘的作品也一样，会不会文就像书法，落笔轻重和起承转折不一样，一看就明白了。
慧绣改了慧纹(雯)，就是说晴雯模仿伪造了慧娘的作品并被看了出来，而晴雯的作品也在贾府的商业店铺售卖，一对比就被揭穿了，还专门起了“会文”的名字来反讽贾府，说他们都是假有文化。放在现在就是，慧绣品牌做得好，因为把刺绣和文化结合起来，贾府出了相似品牌，大家一看是假的，还错漏百出，就反讽说“真有文化”。贾母屋里摆的那几副屏，是慧纹不是慧绣。卖不出去了就自家摆摆，还配合着新编了故事，一众人等也没有细看的——大概是，又没人细究，外面那些人都那么讲究干什么？没事找事。
贾府要处理晴雯，那么懒的晴雯病补雀金裘，也是外面露馅了。晴雯此时被打击了嚣张气焰，有了危机意识，不但趋向于讨好贾宝玉，也比前面乖巧不少——以为能以假乱真，其实不能。贾府的生意败落，被吹捧的很了不得的晴雯的手艺也卖不出去了。此时晴雯才醒悟过来她没那么厉害，再是费尽心血，也只能为贾宝玉补补破损的衣物。
掰谎记里，贾母说到小姐们身边都是一堆人，大家闺秀的衣服饰物都有专人给做，不管是林黛玉还是薛宝钗，怎么可能随随便便做出织品去卖——那样废功夫、伤眼睛、伤身体的活儿，小姐们也都做不好。林黛玉写了五首美人诗，贾宝玉拿了去，薛宝钗就说道，“倘或传扬开了，反为不美。自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件。其馀诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”慧娘的故事也是假的，是仇十州那样的落魄贫寒出身。
晴雯不会文，林黛玉又不会绣，十七八岁开始培训也来不及了，两个人结合出来的产品，充满误差，“慧纹”这个品牌就必须死，实际上已经死在了外边，没有销路了。林黛玉有病，林如海死得也很蹊跷，不清不白，林黛玉死了之后，贾宝玉再娶的林黛玉对外就不是这个人了——那时女孩的闺名都不对外公开，根本没人知道死的是谁，嫁的是谁。把藕官给林黛玉，就是信佛的王夫人“好心”，为她留了一条活路，让她重新做人了——背后是贾雨村徒弟的缘故。薛宝钗适时出面与林黛玉交好，是薛家生意需要贾雨村照应，他们在内宅就给林黛玉一些照应。
此时专门写了甄宝玉的事，并且说贾宝玉遇到人就说真有一个宝玉，是因为“慧纹”的事一被揭穿，连带贾琏这一门的生意被赶出金陵，人们大都怀疑他们家全部是假的，对外放出的消息、营造的名号也都是假的。甚至连贾宝玉这类有外面消息渠道的，众说纷纭，甚至指责，也开始怀疑自己的存在感——赔到怀疑人生。贾敬办丧事时，与秦可卿办丧事形成对比，小管家俞禄(余钱）找贾珍要钱，贾珍笑道：“你还当是先呢，有银子放着不使。你无论那里借了给他罢。”此时甄宝玉的出现，是说荣华富贵人家的公子都是这样的，以前的贾府是真的那样鼎盛过，并不只贾宝玉一个如此“荒唐”。
外面人都是怎样认为的呢？作者落笔贾珍父子，就是事情的另一面——尤老安人睡着了，贾蓉调戏尤二姐、尤三姐，并抱着丫鬟们亲嘴，这就是贾宝玉和金钏事件的另一种说法。贾宝玉爱吃丫鬟的胭脂，胭脂就是现在的口红，用在贾宝玉身上是吃胭脂，用在贾蓉身上是抱着丫鬟们亲嘴，所以说贾宝玉在外是“淫遍全府”的名声。
金钏下葬是以贾宝玉爱妾的名义，晴雯在外也是贾宝玉