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贾宝玉的初恋情怀(1 / 2)

饱暖思**。

贾宝玉游太虚幻境时候,警幻仙子说,“好色即淫,知情更淫”。就像说林黛玉体态风流一样,风流不是现在的滥爱,好色也不是现在的登徒子。色是声色的色,也是色即是空,空即是色的色,世间万物皆为色。好色即淫的意思是,有热爱这世界的心,就有拥抱这世界的行为。知情更淫也是一样的意思,凡事凡物凡人,只要添加了情,也就是正面感情,就会更加热爱,也就是痴情。

生存是第一位的,一个人只要为吃饱穿暖操心,就不可能滋生出什么热爱之情。每天土地里劳作,仍然食不果腹,衣不蔽体,有心情去欣赏田地里长出的香草艳花吗?都是需要赶紧消灭的野草罢了。

贾府那些丫鬟、婆子们,大多衣食无忧,但互相之间争斗不息,他们比底层群众要好一些,这种为数不多的感情,多用在了自家身上——平儿的虾须镯价值不菲,晴雯的衣饰之物几百金,虽然有贪墨嫌疑,但也是一种求好的表现,是对世俗美好的一种追求。赖家、周瑞家的,不但有自己的丫鬟仆妇,住处也有花园,使力督促自家孩子读书出仕,这也是一种“淫”——是保暖之后滋生的感情需求的外在表现,这里主要体现为脸面,就像现在的有些人打肿脸充胖子,超出自己能力和实际收入水平贷款也要买大房子。

这些现象体现都是中级阶段,就是对物质的追求,类似“一切向前看”,“女人看包,男人看表”,我们在说世俗社会物欲横流的时候,其实是说整个世俗社会文明只达到了中级阶段。

高级阶段就是感情。如果说保暖之前阶段的婚姻大多是为了生存的话,相对应的就是“贫贱夫妻百事哀”。封建社会女人基本不事生产,男人结婚之后养妻养子的情况下,责任多于感情,生活是劳苦的,婚姻只是多了几个人一起更加劳苦而已。中级阶段的婚姻就是父母之命媒妁之言,也就是门当户对,在家里什么样,结婚之后不过换了个地方,还是一样的生活。习惯了的生活,埋怨也就少了很多。

封建社会的“遗老遗少”们,一直向我们力证门当户对的婚姻是多么美好而准确又恰当,就是基于这样的经济基础——经济不足够充裕的情况下,基于经济基础之上的婚姻非常稳定。高级的婚姻一定讲感情,没有感情,不产生感情,绝对没有婚姻。虽然我也为大量剩女们心焦,但是我也不赞成任何一个人随随便便步入婚姻,特别是在物质条件不成问题的情况下。物质条件不足,还是走中等路线,两个人抱团比一个人更抗打击。

对这种种现象,曹雪芹在对贾宝玉的感情进行描写时,几乎是进行了一个不带感情的剖析。搬进大观园,与各色各样贾宝玉喜爱的女人们住在了一起,林黛玉也离他很近,他却“静中生烦恼。忽一日不自在起来,这也不好,那也不好,出来进去只是闷闷的”。不管是诗词歌赋,都流于香艳的表面,在思想上没有得到提升,外人的吹捧并不能使他获得心理满足感,更不可能因为鼓舞、鼓励、赞扬,就能主动提升思想境界了。女子再好,看得多了也就像自己养的花,偶尔看几眼,谁还能天天看觉得多美好呢?贾宝玉厌烦的实质就是生活不新鲜了,到了十二三岁的年纪,不愿意跟闺阁女子混在一起了,外面那些称赞的、夸张宣扬的,也不能满足他的感情需求了。所以说,他对林黛玉的感情,真的是亲情、玩伴之情多于爱情。

茗烟与外界接触的比贾宝玉多,他自然知道什么是“好玩意儿”,就像一个少年正觉得天天读书没意思的时候,同伴都在读玄幻小说,或者看青春偶像剧,抑或最流行的动画片,很快就会传到贾宝玉这边。茗烟给贾宝玉的古今小说,就是当时年轻人最流行。

《会真记》广为人知的名字是《西厢记》,翻译一下就是“女儿传”或者“闺阁传说”。古时候的正堂居中,正主也就是当家人居于东,是最早见到太阳的人。男女大防

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