之内，都建立了许多大小不一的浮屠寺庙，中州皇族准许他们布法传道。
百家诸子虽然一一消失隐退，但纵横家的捭阖之道，阴阳家的权谋之道并没有真正的消失。
只不过大家都习惯了以实力说话，以实力解决问题，并且觉得这种简单粗暴的方式更舒心更方便，不需要花费心力布置，可以把更多的时间用在修行和感悟之上，渐渐的就忽略了权谋。
龙都府内，就有一座金光寺。
几个人一路走走停停，沿路欣赏一下别样的景致，兴致来了还多逗留几日，倒也不觉得枯燥烦闷。
沈彦秋领悟水火太极，冻魔道和炎魔道趋于平衡，总觉得十方魔道新的功法即将向他开启。不过无论是冻魔道还是炎魔道，每次开启都有特定的契机，并不是他自主的选择，所以他并不心急，无论下一部功法是哪一个，他都无所谓。
毕竟当初领悟十方魔道的时候，只有十方冻魔道、十方炎魔道和十方呼魔道三部。他推测如果十方魔道再次开启，极有可能就是十方呼魔道。
通过他对十方魔道的理解，每一部功法的特性，都在于中间这个字。冻魔道如是，炎魔道如是，这个呼魔道估计亦如是。
难不成呼魔道的表现，是呼唤魔头御使不成？
算了算了，如今只是隐隐有这个势头，至于能不能开始呼魔道还是未知之数，当务之急是尽快把炎魔道的神通法术一一领悟完善，和冻魔道相互印证，不至于争斗之时突然转换弄得手忙脚乱。
水火既济之后，就得提前为结成金丹，为成就四劫做准备。
拿波丸和鹤星恫两个，一个新得了浮屠道法《八九玄功》，一个传承了凤鸣城绝技《流云七杀》，每日除了游览风景之外，所有的时间都用在了道法的修炼感悟之上。
八九玄功是浮屠顶尖道法，拿波丸要把一身妖力转化成浮屠法力，几乎不可能完成。不过浮屠功法有一个极鲜明的特性，那就是包容性极强。
浮屠有云:心有浮屠，众生如我。
浮屠以普度众生为己任，所有的道法都没有特定的限制，只要愿意修炼，就算是浮屠弟子，不会被浮屠法力排斥。
拿波丸心性醇厚豁达，大智若愚，颇合浮屠缘起无自性的宗旨，所以八九玄功一经修炼就迅速上手，只是需要水磨功夫慢慢领悟，才能真正掌控。
鹤帜章毕生参悟流云七杀，又效仿醉仙酒中尚书贺季真，期望得饮者真意，彻底参透流云七杀，故而不曾把一套流云七杀尽数传给鹤星恫，而且只传了她一式流云飞瀑，一路摘星手。
流云飞瀑是流云七杀的根基，只要参悟了流云飞瀑，日后自然有机会学成全套七杀。
摘星手则不然。
栽星捶是绝对力量的运用，在虚空中栽种一颗星辰，这是何等不可思议的手法！就是鹤帜章都没有尽数领悟栽星捶的真意。况且鹤星恫一个女子，也不适合修炼这般纯力量型的道法，所以鹤帜章便将摘星手传给她防身。
顾名思义，摘星手是一套以技巧为主的战斗手法。
天河横挂苍穹尽，手把日月摘星辰。
摘星手专精指上功夫，针对人体经脉穴位骨骼，以封、镇、锁、截的手法，切断法力在经脉中的流动运转，以及刺激穴位，拆卸骨骼连接，达到制服敌人的目的。
无论是八九玄功还是流云七杀，都是当世顶尖的道法神通，以他们筑基境的修为和眼界积累，想要完全领悟真意，漫说一朝一夕，就是花费毕生时间也不为过。
只有方天震还在先天真气的二劫境界，迟迟不能引动立真劫的变化，正如他自己推测的那样，想要成就筑基境，只怕非得得到子午寒潮或者冰魄神光之后，把《冰河洗剑录》再推进一重，才有可能。
他一直为修为最低拖后腿自责，沈彦秋同他朝夕相处多年，怎会不知他心中所想。只是修行一道最忌