临安各种热闹，另边厢，亦有人不甘寂寞。
淮东制置使吴浩上书，“故太师、武胜、定国军节度使、鄂王岳飞‘武穆’之谥虽美，然实未足尽其生平也，请下有司，议改谥。”
吴浩的理由：克定戡乱曰武,折冲御侮曰武，岳飞谥“武”，大致可以表明他的功绩，自然是合适的；但布德执义曰穆，中情见貌曰穆，介个，“布德执义”“中情见貌”虽确是岳飞诸多优秀品质之二,然却不是其最重要、最宝贵的品质,实不足以尽其美也,因此，这个“穆”字，要改。
（事实上，儒家讲究“养气”，也就是喜怒不形于色，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，“中情见貌”，算不算优秀品质，可得两说，“穆”字，确实不算第一等的谥号。）
那，岳飞最重要、最宝贵的品质是什么呢？
还用说，“忠”啊！
吴浩说，盛衰纯固曰忠，危身奉上曰忠，尤其是“危身奉上”四字，简直是为岳飞量身定做啊！所以,俺建议，以“忠”代“穆”，同时，先述品质，再述功绩，“忠”前、“武”后，岳飞的谥号，应该改为“忠武”。
这也算是效诸葛武侯故事啦——他们二位，都是古往今来的第一等纯臣，都有大功于国，也都是功亏一篑，像的很呢。
（诸葛亮谥“忠武”。）
当然，岳飞确是“功亏一篑”，但诸葛亮距功成，可不止“一篑”，这一层，吴浩自然是晓得的,以“功亏一篑”拉抬诸葛亮，是为了替岳飞造势。
一石激起千层浪。
众所周知，在南宋,岳飞的评价，岳飞的荣衔，从来就不是一个简单的身后名的问题，常常代表了重大的政治、国策的取向。
事实上，秦桧一病死，便有张孝祥等上书求为岳飞昭雪。然彼时的宰相是万俟卨，作为秦桧一党兼冤害岳飞的主谋之一，对此议自然坚决反对，他对高宗说：“虏方顾和，一旦录故，将疑天下心，不可。”
高宗自也无意为岳飞平反，于是就顺水推舟的“不可”了。
六年后，完颜亮大举南侵，朝野抗金热情高涨，杜莘老、程宏图、宋芑等纷纷上书，要求为岳飞平反。
御史中丞汪澈到鄂州岳飞旧部巡视，鄂州将士联名上状，要求为故帅申冤，“哭声如雷”；汪澈劝慰多时，答应禀报朝廷，人们仍啜泣不止。
然高宗既在位，岳飞的平反，终究不能成事。
直到绍兴三十二年（公元一一六二年），孝宗即位，降旨为岳飞“追复原官，以礼改葬”，“访求其后，特与录用”，千古奇冤，终得昭雪。
孝宗素有恢复之志，他是打定了撕毁和议、反攻中原的主意的，这是岳飞平反的最大的政治背景。
不过，初初之时，宋廷仅仅是将岳飞以礼改葬于西湖栖霞岭，并未为岳飞拟谥。
整整过了十五年，淳熙四年（公元一一七七年），孝宗才诏太常寺为岳飞拟定谥号，初拟“忠愍”。
“忠”字很好，但“愍”字很不好。
根据谥法，在国逢难曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，祸乱方作曰愍——没一件好事儿；谥法中，“愍”字是和灵、殇、隐、悼、剌、荒、哀、幽一个序列的，几乎接近“恶谥”了。谥岳飞“忠愍”，固然是目岳飞为忠臣，但这个“目”，是一种居高临下的怜悯的目光，等于将岳飞看成了一个可怜虫。
何以如是呢？
降旨为岳飞平反的第二年，也即隆兴元年（公元一一六三年），孝宗下令北伐，主持其事的是张浚，主帅志大才疏，主将互相拆台，宋军军心涣散，北伐终于失败，只好再次与金国议和，史称“隆兴和议”。
孝宗是不甘心的，启用曾打败过完颜亮的虞允文