仁空大师闻言，双手合掌道：“阿弥陀佛，凤道长过誉了，这位道长但有疑问，只管问来便是。”
七真子抬眼一见眼前之人，身材中等，眉眼含笑，不觉心生好感。
欲待发问，忽觉胸口一阵颤动，遂用手一摸，正是那块血玉所在的位置。
仁空大师也是心神一颤，望着他，一丝似曾相识之感油然而生，不由得口念弥陀道：
“这位道长生得一副好相貌，贫僧观你周身佛光闪耀，莫非身上有佛门之宝舍利子？”
“不愧是得道高僧，真真好眼力。
不过贫道这一颗远非一般的舍利子可比，乃是得自金莲花中的金刚舍利。”
“哦，这世上果真有金刚舍利吗？贫僧只见佛经中曾有记载，言说此舍利子乃万佛灵根所化。
那金莲更是万年开花、万年结子、万年成熟。道长因缘所得，实乃得天地之力加持呀！
贫僧有幸为道长答疑解惑，甚幸，甚幸！”
“敢问法师，贫道曾听人言‘心生则种种法生，心灭则种种法灭’。
故《金刚经》有云‘应无所住而生其心’，这心即无所着处，又如何生得出万法？”
“道长若要完全了义这两句话的含义，首先需要明白何为心？
但凡世间之心无外乎草木心；肉团心；精要心；缘虑心；真如心这五总。
几位道长不妨说说看，对这五心究竟了解多少？”
灵儿歪头想了想，率先言道：“肉团心应该即是指这里吧。”
言罢，用手指着自己心脏的位置。
“然也，然也，可此心但有形质，全无知觉，更不能分别善恶是非。
小道长可否再说说何为草木之心？精要之心？”
“草木心，从字面上是指草心、木心喽，应该还有花心吧。
可这些心也只有生长，毫无思维作用，也不是我们所要的心啊。
至于精要之心嘛，是否为中心、提要之类的？”
“嗯，看来这位小道长也是慧根深种，可否更进一步谈谈何为缘虑之心？”
灵儿沉思片刻，摇了摇头：“法师，这个心，心里明白，但以小道的见识，尚不能全然阐述得清楚。
怕是要劳驾师尊与太师尊来解释了。”
凤婵依微微一笑言道：“缘虑二字，从字面上解，意为攀缘、思虑。
按贫道理解，应该是对眼前之境刻意攀缘，遂升起分别思虑之妄念。
境现则有，境灭则无，起灭无常。境无时，此心自然虚妄不实。
不知贫道所解是否确切？还望大师指点。”
仁空大师颇为赞许的微微颔首道：“道长所言极是，竟无有一丝偏颇。
世人追逐五欲六尘，以妄为真，终日昏扰，随尘逐境。殊不知此心本无，有者，也是真如之心。”
“法师，何为真如心？”
“真乃真实无妄，如乃常在不变。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体。
其俱足一切功德智慧，圆明寂照十方，平等周遍法界。不生不灭，世出世间万法莫不依此而建立。”
七真子闻言，略有所思道：“一切法如镜中像，皆从妄念而生，本无实体可得。
一切分别，即从自心自生，若心不见妄，则无相可得，如此方得究竟清净。”
“道长果然出语不凡，既识得妄心乃一念无明所起，则不论处于何境，此心皆能无所执着。
非一切法，而能现一切法，非一切相，却不离一切相，如此自然生起之心，才能随时任运自在。
若心有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。”
“多谢法师点化，解开了贫道心中一丝滞碍。
敢问法师，此心既不住着一切，它又在何处？究竟像个什么？”
仁空法师手里捻着一串菩提子，目光深邃，