旗”。
过往中原王朝，都没有太重视这个问题。
要么是统称匈奴，要么是统称蛮族。最细致的记录，也不过是“西域三十六国”。
在普通中原百姓眼里看来，反正都是那边的，没什么区别。
思维决定站位。
因为我们自身是这种思维模式，就天生的让蛮族形成一个团体，或者说从自己脑中就勾勒出一个大的敌人。
如果我们能分而划之，就能达到联合友好的，对付敌对的效果。
这么一来，咱们的安全就能得到更大的保障。
可是，怎么分呢？这又是一个问题。
这种划分首先就是要“有道理”，就是说要听到的人都觉得是这么回事。如果你的分法别人都不认可，就没有任何意义了。
第二就是不能分得太细。如果按照族群来分，这边的族群实在太多了，分了也起不到咱们需要的效果。
第三就是不能按照“国”或者“王庭”来分，因为这边的政权经常变换。
那么怎么分呢？按照文化地域来分。
王忠宝注意到，西域列国虽然此起彼伏，但从文化、习俗、生活习惯来说，不缺乏共同部分。
大仪朝的北方草原民族也是这么一个情况。
那么咱们就划出一条线，分为东蛮和西蛮。
通常而言，我们对西北游牧民族的印象就是“逐水草而居”，认为蛮族都是如此。
但实际上，西域诸国和北方草原民族是有一些区别的。
咱们就可以抓住这些区别，以草原文化和多元文化区分。
虽然听不太懂，但于奇正也感觉有点意思，于是问道：“什么叫多元文化？”
王忠宝得意的笑了笑，开始了他的讲解。
他所设定的多元文化，包含了三种文化。分别是游牧文化、绿洲文化、屯垦文化。
游牧文化不用多解释，就是组水草而居的生活模式形成的文化传承。
绿洲文化是什么呢？这就是王忠宝注意到的，这边与北方草原的不同所在。
和北方都是大草原不同，西域这边的地理种类要复杂得多。有戈壁、雪山、沙漠、草原等等。
地理位置的不同，生活方式也有很大区别。
在这边的绿洲区域，无论气候还是水土，有许多地方都是适合种植的。比如高昌那边的葡萄，我们和田区这边的小麦。这些区域来说，畜牧并不是唯一的食物来源。
至于屯垦文化嘛，就是以市区为典型代表的文化性质。以汉族先进的工业、商业、制造业和文化根基为主体，融合西域民族的各种好的东西，吸收各方面长处。以“屯”和“垦”为基础，形成一个“内循环”和“外循环”相结合的生态。
听了这么多，于奇正似乎有点懂了，不过马上就想到一个问题：“为什么要搞得这么复杂呢？直接分为草原和农垦不就行了？”
王忠宝摆摆头：“这就是我这个设计的最精妙之处。于帅你想过没有，为什么我是分为东蛮和西蛮，而不是南蛮和北蛮？”
之前他也想到过这一点，但这么做就有个很大的弊端。
如果这样划分的话，那么五星市的整个北面都是面对的“东蛮”。
更直观的说法，那样分的话，连分的名字都不应该叫东蛮西蛮，而是南蛮北蛮。
所以，王忠宝划出的这条分割线，是以市区为起点，向北划出的一条线。
这条线的两边，就分别是东蛮和西蛮。这么一来，天山北边的草原民族都划归西蛮范围。
于奇正不解的问道：“那不就又和你之前说的有矛盾了？”
王忠宝笑道：“哪里矛盾了？”
于奇正说道：“你开始说过，划分的基础要大家都认可，觉得你说的有道理。你这么分的话，那些被划分到西蛮的草原游牧人群会认可吗？”
王忠