“遂迷，不复得路”呢？
不仅如此，之后又有刘子骥专程去找，也是找不到。
尽管文中对刘子骥的介绍不多，但从“南阳刘子骥，高尚士也”这句话也可以推论出，他不是普通百姓。
理由很简单，“高尚士”也就是“名士”。在以“清谈阔论”为主流的晋朝，“名士”大都是家庭背景比较好的人。即便本身家庭条件一般，成为名士之后也不缺乏资金和资源。
如果说官府去寻找，还有可能因为官僚主义等原因，没有认真去找导致找不到的话，像刘子骥这样的民间力量就不存在这个问题了。
可想而知，不管刘子骥是因为爱好也好向往也罢，既然这么大费周章去寻找，肯定是做足了相关的功课的。
这从文章后面的“后遂无问津者”这句话也能得出一些佐证。
后遂无问津者，其实可以从另外一个角度理解。就是再次之前也有人找过，只是在他之后没有了。因为前面已经说明了官府去找过，所以这里潜指的应该是“还有其他人”。
那么为什么“后遂无问津者”呢？答案很简单：刘子骥的那次寻找，肯定是装备、人员等各方面都非常齐全完善。既然这样都找不到，别的人就更找不到了。
这就很让人困惑了。
只要是一个存在的地理位置，又被官府和民间力量专程寻找，怎么会找不到呢？
难道是这个地方消失了吗？
因此李淳丰也设想过，渔夫在桃花源进到的是神仙府邸。但这也不太像，因为桃花源中的描写，都是非常普通的人和景，和仙境完全没有半点关系。
看着李淳丰的表情，秦晓鸾知道，自己的这套说辞见效了。于是一脸郑重地说：“所以我在想一种可能，桃花源的那个渔夫是从现在穿越到了以前的年代，而于奇正是从未来的某个时间穿越到了我们这个世界。”
“穿越？”李淳丰叫了起来：“对，这个词用得好。就是穿越！”
秦晓鸾接口继续说：“也只有这样，才可能解释出我之前对他的疑惑。为什么他又是一个普通人，又具备我们所不具备的能力。”
李淳丰摇头反驳：“怎么能说他是普通人呢？”
秦晓鸾答道：“我说的普通人，是指的他不是神仙鬼怪之类的。”
李淳丰望着秦晓鸾问道：“你如何确定这一点的？”