到了这个时候，若是再有人交头接耳或者站起来要做什么，就要被作弊论处了。但凡敢在县试中作弊只有一个结果，被枷出去示众，然后视情节轻重者，被处以禁考或者几次不准考的处罚。
此时公堂首位的徐县令说话了，洒洒扬扬说了不少。大多都是一些勉励以及宣扬朝廷伟业等场面话。差不多说了小一刻钟，又是几声云板响，便有衙役们举着考题贴板往下面走来。
考生虽是都闭着嘴，但下意识都做伸颈探望状，薛庭儴不疾不徐，依旧安坐在自己位置上。现在探望又有何用，总会来到面前的。
果然，举着考题的衙役从他面前经过，他看清上面的考题——
女与回也孰愈。
第75章
此题并不是截搭题，一看不是截搭题，许多考生都松了一口气，忙都赶紧拿出稿纸在上面将题目抄下。很快就有衙役举着第二个考题板从众考生面前经过，上面是贴的是五经题。
五经题一共是五道，但因为大昌秉承前朝旧俗，士子研读五经只用治一经，其他四经略微只是学一学即可，是时应试随意选一道自己擅长的应答，只要过了就算可。
最后一道题则是一首五言八韵的试帖诗。
薛庭儴将三道题目一一抄在稿纸上，又在卷子上写下自己的名字和座位号，方看起题目来。
第一道题乃是四书题，女与回也孰愈。
此题出自《论语》，讲的是孔子问子贡他和颜回两人谁胜一筹。
原题为：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
此题虽不是截搭题，可恰恰被归类在不好破题的所属范围中。试想圣人说两人好与不好，又跟时政乃至国家民生能扯上什么关系。要知晓朝廷取士万变不离其宗，不过是为朝廷选纳人才。甭管他本意是不是如此，至少朝廷的大方向是如此，那么下面的官员也自是如此。
所以一般主考官出题，不管出的再怎么荒谬绝伦，答题只管往这个方向靠就对了，若是能说得言之有物，能蒙得住考官，那么一个功名是稳稳当当的。
一般下过场的考生都懂得这个道理，当然也有不明白的，那就是缺乏良师的指点，自己胡蒙瞎折腾，能折腾中了那算是祖上烧了高香。
可也有一种题，是无论你费多少力气，都跟时政乃是国家民生扯不上关系的，这就有些考验学生的应变能力了，而这道题便是如此。
不过这对薛庭儴称不上难题，在他那个梦里，曾有名士对科举化为了两个类目，一种就是之前所讲的，取大义。还有一种，则是取小义。
而这个小义可不是字面上的小义，而是你从这道题里意识到了什么，看到了什么，学到了什么，感悟到了什么。
一定要拔高，无限拔高，贴近圣贤。同时要深刻的剖析自我，不光要剖析自我，还要剖析某一个大众，并对此进行着最深刻的思索。
薛庭儴一面想着，同时执笔蘸墨，写出一行小字来。
以孰愈问贤者，欲其自省也。
八股中的破题一股就算明了，圣人问自己学生，我借圣人问学生，发省自我。
一般情况下，写八股文，破题破得妙，只要这道题写的格式不错，能自圆其说，就几乎不会有错。
薛庭儴下笔不停，写下承题一股——
夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之？乃以问之子贡，非欲其自省乎？
此承题也就是点明自己破题之意，圣人作为老师，怎可能不知道自己的学生谁超过谁，既以孰愈问子贡，不是很明显要他自我反省吗？
……
薛庭儴笔下如飞地写完这道四书题，写完后，他并没有着急去写下一道题，而是坐在那里闭目养神。
县试考五场，每场都是一天的时