赐死巫子的父母是残酷的不人道的行为,正常人可能看在巫子这个身份能带来的权势地位的面子上接受这一制度，毕竟父母怎么配跟权势相提并论？
然这些疑似有着相同灵魂的神子是正常人吗？
神子若是正常人，巫宗何至于那么痛苦。
几千年的历史里不高兴,反抗这一去父母留子制度的巫子肯定有，成功者,明确记载的只青婧一个。不论神子长大后如何只手翻天,年幼时的巫子都是连生存都要依附于人的稚子,遑论反抗。
不论如何反抗,结局都是注定的，但辛筝着实没想到居然有人能想到自尽这招。
幽篁不知是问自己还是问旁人的迷惘道：“值得吗？”
辛筝用了一口蛋羹，随口道：“只闻父母为子死，未闻子为父母亡。”
父要子死，除非父太强大,子无力反抗,否则子要么跑要么弑父。束手待缚的孝子本质还是清楚跑不掉或是跑路只能一个人，没法带上家眷，若跑,自己是活了,跑不掉的家眷儿女却是都要死。这也是必然,父母需要子嗣延续自己的生命信息,子嗣可不需要父母来延续血脉。
所以别问她值不值，她哪知道值不值，反正她是个俗人,能反杀就反杀,能跑就跑。
这回答很辛筝,在场没一个人感觉惊讶。
君离道：“值不值只有当事人能定义,旁人认同也罢,鄙夷也罢，都不是当事人。而她既然如此选，显然是认为值。”
坐在辛筝与君离中间的崽崽左瞅瞅老娘，右瞅瞅老父，好奇的问：“为什么一定要死？”
君离搂着无忧道：“因为巫子的父母要被赐死，皙自尽了，死人无法成为巫子，她的父母也就不会被赐死。”
无忧更加不解。“那为什么要赐死巫子的父母？他们做错了什么事？”
这个问题，君离想了想，回答：“他们没做错什么。”只是生下了巫子，但生育后代有罪吗？在人族的道德伦理中只要不是近亲乱/伦故意生畸形和精神病，那生育不仅无罪，还是神圣的。某种角度来看，巫子的父母履行了自己的神圣义务，却换来死亡。
无忧惊诧。“他们没有做错事，却要杀了他们，真残忍。”
众人皆默，只辛筝一脸淡定。“这世上又不是只有黑与白，没有做错事并不代表没有问题。”
无忧一脸懵然。
辛筝捏了捏无忧的脸蛋。“没有做错事，但所处的位置本身就是罪恶。比如我给你读的史书中的那些庸君，他们没有做错事，只是能力不足，若为寻常人自然无碍，但他们处在那个位置，无能便是罪。当然，巫子的父母和那些君王还是有些差异，但他们所处的位置都决定了他们的不是。”
无忧坦诚答：“听不懂。”
辛筝想了想，更加直白道：“巫子的父母要赐死是多种因素导致的，其中有三个因素最重要，第一个，巫宗对外宣传巫子是神灵行走于人间的化身，而神怎能与凡人一般出生？怎么着也得天生地养。”
“天生地养是什么意思？”
“天是父，地是母。”
“那不就是孤儿？”
“不，巫宗宣传的是字面意思，当然，本质确实一样。”辛筝道。“不过古来如此，圣贤皆感而有孕，神人由天地孕育，如此才能彰显不同。”
无忧一脸懵。“可你不是说圣贤与凡人不同是因为面对同样的选择圣贤会做出与多数人不同的选择吗？”
辛筝点头。“是啊，一个人面对同样的选择做出与多数人不同的选择，从而走出了自己的路，因而不凡，但比起这种残酷且冰冷的现实，有心人与愚者都更喜欢另一种说法：一个人生而不凡才会做出与多数人不同的选择，然后走出自己的路。”
“那与巫子的父母有什么关系？”
“我刚才说了，巫子是神灵的化身，生而不凡，特征之一便是天生地