看向玉主的父母一栏。
前几任玉主的父母....基本不得善终，巫女婼发病失手杀了自己的父母，但另外几个也没好到哪去。
最早的玉主们权力并不大，王权与神权相争，群巫架空....最典型的表现便是最早的玉主们脱去凡尘成为巫子后要起一个新的名字，但起名权直到七八代玉主后才落入玉主手里，玉主爱叫什么名就叫什么名，不服就憋着，而在那之前玉主都是别人起什么自己就叫什么，不服就憋着。
不论是世俗的王权与贵族还是神权的群巫都希望玉主能做一个安分的神力容器，安分、懂事、温驯，需要的时候施展神术，不需要的时候就坐在神龛上展览。
当然，凡人自私利己却不是没长脑子，不会说得如此直白，因而给出的说法是：神就应该高高在上，不食人间烟火，世俗的权力与阿堵物这些会脏了神的手，还是让神的仆人的代劳比较好。
爱父母的玉主会拼命将父母推得远远的，避免父母卷入角斗场，但爱孩子的父母又怎能放心幼崽一个人在角斗场求生？一个拼命推远一个拼命靠近，周围虎狼环伺，逮着机会便会群起攻之，最终结果自然是爱子者亡于父母之爱。
虽然有幼崽爱父母，但父母不爱幼崽的情况，但玉主有点奇怪，爱父母的玉主，其父母必然爱玉主。不爱玉主的父母，玉主也不爱父母，而这部分父母死得更惨。
历任玉主明显缺乏父不慈子还得孝的精神，父母不爱玉主却很难不爱玉主带来的权势，而玉主...玉主不爱却会利用父母对权力的渴望驱使父母成为自己的棋子。
一个体系中的权力博弈，上位者败了也不会死，撑死被幽禁，但上位者身边的小鱼小虾一定会死得干干净净。当然，不论是败了后被清算还是赢了后飞黄腾达，能享受这些待遇的都是活到最后的小鱼小虾，更多的在权力博弈的过程中便已做为棋子牺牲的鱼虾是享受不到的。
玉主不爱的父母正是那些胜负未分的博弈过程中被玉主牺牲换取利益的棋子。
以那位被父母投毒的玉主为例，清除毒素后以此为由大肆清除异己，令皙很难不想到四个字：钓鱼执法。
前期几位玉主的父母是死得惨，之后的玉主们....官方说法是玉主乃是天地孕育，与凡胎俗人不同。类似的传说在各个种族中都有，梦月入怀、梦日入怀、梦兰、食鸟卵有孕、履足迹有孕....花样百出的感而有孕，但参考一下历史背景，一句话就可以总结：知母不知父。
最早的可以找到明确记载的专偶婚姻是青帝与羲和独孤之间的政治联姻，但那个时候专偶婚即便是在贵族中也是小众中的小众。专偶婚在人族贵族中完全推广开还是礼乐天下时，但即便如此也只是在贵族中流行，氓隶阶层仍旧没有婚姻，男女看对眼就在一起生活，但随时可以分开。婚姻正式进入氓隶阶层是最近两三百年的事，全面普及是在辛筝废分封之后，野/合婚贯穿始终，现在都还广泛存在。
毫无疑问，漫长岁月里，大部分人族知母不知父，这也是雌雄交/合繁衍后代的种族文明早期共同的特征，感而有孕的神话一抓一大把。但同样是生而有异，玉主的诞生神话格外与众不同，天生地养，委婉点是天为父地为母，直白点就是无父无母。
玉主的遴选太过随缘，选到个无父无母的孤儿很正常，但连着二十几个都是无父无母无疑不正常。
皙的手指划过一枚又一枚简牍，一路划至倒数第五枚，父母不详，但出身赫胥城，是昔日屠城的幸存者，显然有父母，多半亡于屠城。
倒数第四枚，一只狗子，人都不是，没什么好说的。
倒数第三枚，父葛天兆，母井稚，终于有一个父母身份明确的了，但若非这位回了葛天国，别人也不知道这位的父母是谁。
倒数第二枚，回到正途，天生地养，父母不详。
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