育了重要的子嗣，用几个奴隶做人牲祈福；王侯贵族生病了，用几个奴隶做为人牲祭祀；占卜吉凶，用几个奴隶做人牲祭祀；王侯贵族要死了，用百十个奴隶做人牲祭祀下去伺候王侯贵族，哦，对了，王侯贵族生前喜爱的美妾、臣子、宠物一般会一起走，当然，用词会文雅一点，殉葬，而这些臣子与有一定身份地位的美妾殉葬时也同样会有人牲；新的王侯贵族继位，用几个奴隶做人牲祭祀，告祭先祖与鬼神；王侯贵族死了，子孙祭祀祖先，用几个奴隶做人牲祭祀；盖新的宫室，用几个乃至几十个奴隶做人牲祭祀，埋地里当地基；天气不下雨，献祭几个奴隶祭天；下雨下多了，献祭几个奴隶....
可以说，很长一段时间里，人牲是和吃饭喝水一样寻常可见的东西。
直到礼崩乐坏，诸国征伐打出狗脑子，贵族死太多人不乐意再流血，又想发动战争开疆拓土，开始让氓庶上战场流血，但氓庶死得太快，兵源跟不上开始打奴隶的主意，变法废除殉葬与人牲，与其它跟不上时代的食利者厮杀，死了一茬又一茬王侯与贵族，双方终于互相妥协：以陶俑代替人牲，让奴隶将生命消耗到更有意义的地方。
当然，奴隶主私底下还是会用的人牲的，只是不再像以前那样不管遇到什么事都要用几个，而是变成了只在死的时候用人牲，用的人牲一般是伺候的奴隶与生前美妾宠婢，规模小数量小，王侯们也能接受。毕竟是王侯贵族，死了以后总不能自己洗衣做饭，穿衣吃饭，自己打理生活琐事，孤枕独眠，那太荒谬了。死后必须有伺候生活起居的奴隶，暖床的美妾宠婢，这么点最基本的人权必须保证。
但总得来说，人牲之风算是淡了，不再是司空见惯的主流，社会中层除非倒霉的选人牲选到自己头上了，或是阶级下滑至底层氓庶，再从氓庶下滑至奴隶，否则都不知道有人牲这回事。不像以前，人牲是所有阶层认知中的常识。
因着这些青婧看到史料记载上的用牲时很难多想，谁会对吃饭喝水一样的事物多想？又不是神经病。但现在细细回忆，确实不对劲。
每一代玉主不论是正常人还是奇葩，都很排斥人牲，因而玉主在的时候，从继位到死亡都不会用人牲。少有的几个例外也是死后，都留了遗诏不许用人牲，但别人不听，嘴上答应得很好，人一咽气，马上用人牲。而这几个玉主，死时都没有找到新的神子做为继承人，他们的继承人都是普通人。而那些普通人的消耗品（好听点的说法是代玉主，直白点就是神力容器），除非继承人是神子，否则死时同样会用人牲。
最近一千多年里神力的传递都是神子之间，没了人牲的记载，理论上应该很容易产生对比，但这一千多年里也是礼崩乐坏的时代，诸侯打出狗脑子，陶俑开始代替人牲，活殉之风开始退出历史舞台，任谁看了都会以为没有人牲记载是因为时代变了。
想明白了怎么回事，青婧看向修：“你为什么这么了解？”不是被封印了几千年吗？
修骄傲道：“因为这就是我研究出来的呀，我一直很好奇神子的神力是什么，能不能为我所用，研究了很久，最终让我成功。”
“但神力仍旧在大地上流转。”
修脸上的笑容缓缓消失。“那股神力与将我改造成神话生物的神力相斥，它们以我的身体为战场交战不休，我没法，只能将神子神力吐了出来。”
青婧：“....你真无聊。”
“说得好像你不会这么做一样。”
青婧道：“我会直接研究神子，不会浪费材料。”
修忍不住道：“....虽然你的危害性比我小，但我怎么觉得你比我更可怕呢？”
“我害的人可没你多。”青婧道。“神子死后一定会消散吗？”
“舍不得她消失？”
青婧点头。“我很少遇到合得来的人，我涉过千山万水，百载岁月只遇