与辛氏通婚便是通婚氏族中曾有与辛氏通婚者。
一代又一代互相通婚，原本只存在于辛氏公族身上的特征蔓延到了贵族全体身上。
辛氏这种情况不算坏事，因为国君结婚全的外国人，不断有新鲜血液注入稀释血缘，反倒是好事。
可那些无法与千里之外的人通婚的氓隶们呢？
小范围内的十里八乡一代又一代下来，异姓通婚还能保证后代的安全？
当然，事实证明人们为了健康的后代，不论多难总会思考出解决办法，氓隶们没有王侯贵族的物质条件跑千里之外求偶，没关系，只要太偏僻的犄角旮沓，总会有商旅路过。
若路过的是女子，打不过就算了，好好招待一番，赚点钱，若是打得过，那女子这辈子都别想活着逃出去了。
若路过的是男子，打不过的话就让里聚里的女子去招待他，留种稀释里聚中人过近的血缘同时顺便赚点钱，若是打得过，那就将人抓起来，钱财全部吞没，再让里聚里的女人挨个享用留种，留完了种再杀掉。
但这种做法效率太低了，辛筝不喜欢，而且商旅招谁惹谁了？出个门不仅要防毒虫猛兽，还要防遇到的同类，谁还敢出门？人都不出门了，人口还怎么流动？
最好的办法莫过于增加人口流动性，但农耕社会不允许无缘无故的人口频繁流动，此路不通。
辛筝能想到的办法便是趁着如今的乱世进行大规模的各地人口调换，平时的时候则通过分地之事不断将各地容纳不下的人口分流到别的地方。
如此一来便出现了一个新的问题，以往城邑之外的人在自己生长的地方遇到的同姓全都是和自己一个宗族的，但辛筝这么一折腾，人在生长的乡野遇到的同姓就不是一个宗族了。
那要不要求偶呢？
求偶吧，同姓不婚，不是每个人都有那些为了利益能与同姓国家政治联姻的诸侯的面皮，大部分人活的就是一张面皮。
不求偶吧，人和自己的血缘够远，有益后代。
怎么做都是错。
人不能被尿给憋死，同理，规矩与制度创造出来是为人服务，不是人为规矩与制度服务。
但改变规矩之前得先说服别人，尤其是这种会涉及每一个人生活的改变更得说服大部分人口，不然颁布了也无法落实，只能停留于纸面上的落实毫无意义。
而当婚姻观念改变，她与君离结婚也不会有什么恶劣影响，毕竟她与君离的血缘绝对够远。
尽管最开始约定的是只逛一天，但逛完了看到的一些事让辛筝再次调整了自己的日程，之后的一旬每天都会挤出时间拉着君离满城乱逛，有时甚至还跑去了乡野。
因为她每次都是拉着君离一起，再加上这俩的关系在台城是公开的秘密，所有人都以为辛筝是单纯的在放松精神，王也不例外。
虽然不赞同，但因为辛筝过去这些年的作息，只要辛筝不是打算一直如此，王也不会说什么，直到辛筝突然向他问起房屋契税的事。
人族对于房屋，确切说是元洲现有的所有物种的税赋中都没有房屋税，在王之前。
人们关于屋舍也很简单，占一块没人的地盖个房子，或是用国府授给自己的宅基地盖房子，井田制授地不仅仅授予耕地，还有宅基地。因为一个人住的房子在正常情况下要么自己建的要么祖上建的一代代传下来，因而房屋一般是跟宅基地捆一起的，谁继承了地，土地上的房子也就一起走了。当然，拳头够硬的话也可以抢别人盖好了的房子。
辛筝既然产生对房屋征税整治房地产的念头自然要查查有没有可供参考的例子，有先例可供参考少走弯路，为什么不走？故而不论是元洲还是元洲之外的地方的房屋政策全都查了查，只查到了两个先例，一个在元洲之外，一个在元洲之内。
元洲之外对房屋类似税赋政策的是古妖，类似，不是税