虽说有许多人都没有被救活，但这个世道就是这样，对于大部分流民来说，就算他们还好生生的没有沦为难民之前，以他们的家境，得了病也只能等死，得病死了反倒是再正常不过的事情，所以即便当时死了许多人，却没有一个人怨怪老杜医术不精，反倒还要惭愧自己拖累了别人。
吴老大也好，沛县那几兄弟也好，无不把老杜当做再生父母，不管他出于怎样的自责自杀了，人人都记住他的好，加上老杜在曲阿行医这么多年，治活的人也不知道多少，老杜一死，哭灵的人几乎惊动了半个县城。
他在家停尸那几天，不但几乎所有的流民来了，那些受过恩惠的百姓也来了，人们看不到那封遗信，也不知道他好生生为何要自尽，这一来二去，所有人就把矛头指向了徐之敬和姜县令。
一时间，也不知道在哪里传了什么闲话，说若不是徐之敬死活都不肯医治，这事情哪里会闹大；
若不是徐之敬以士族的身份死活都不肯治庶人，吴老大又何必自尽；
姜县令谄媚逢迎这一群高门士子，将本就苦命之人都判了罪，还要打入大牢，硬生生逼死了杜先生，现在又要以入籍的事情卡他们，显然是想趁机捞他们这些苦人的好处云云……
于是这些流民就两件事一起闹腾了起来，今天围堵县衙大门，明天上街吵闹唾骂，要给“杜先生”讨个公道，扰的曲阿县不得安宁。
流民跟当地的百姓之间也不是没有摩擦，只不过吴老大几人是人精，向外地的客商或过路的旅人谋点不义之财是有的，却从没有出过大事，也不向本地人出手，一群流民只以那“破庙”为根据地，轻易也不去扰民，所以曲阿县的百姓比起其他地方的，对这些流民倒很宽容，有些心善的，还时不时送些家里的余粮、衣服给那些可怜的小孩。
可这一闹，倒有些像白眼狼了。
姜县令在曲阿县任了六年的县令，深受此地百姓爱戴，他可怜这些流民颠沛流离，想要给他们入籍、安排他们提县中富裕之人代行徭役撑过寒冬，又号召当地空闲的汉子为这些流民在偏僻空地为他们搭茅屋、棚房，并不是所有人都是瞎子，有些看不过去的，就跟这群流民争执了起来。
这些流民里也不是没有好逸恶劳又游手好闲的，你给他免费的棚子、粥饭、医药他自然是欢喜，让他们大冬天去行什么徭役心里却是不愿意的，不但不愿意，还想多要点田，即便自己不种，以后租给别人种也是一笔收益。
闹事的大多是这样的人，而这样的人也没什么廉耻可言，争执来争执去，到后来居然还有动手的。
可怜姜县令的一片苦心，梁、祝的满腔热血，徐之敬的“高抬贵手”，最终都像是成了笑话，硬生生被人扇到脸都麻木。
要不是徐家有刀卫，陈庆之带了练家子，马文才那几个护卫看起来就不是好惹的，老杜死的那两天，徐之敬就能被“义愤填膺”的那些正义之士拉出去游街了。
即便如此，他们所住的客店还是半夜被人泼了污物，也不知是哪个缺德的还扎了几人的草人放在客店的坊门口，上面扎满了竹签，祝英台出门的时候看着那满身竹签的草人，惊得头皮发麻，梁山伯更是一张脸变得雪白。
祝英台并非这时代之人，对于“压胜”诅咒之术毫无所感，觉得头皮发麻也只是对“扎刺”这一种行为的恐惧，但梁山伯不同，他是原身原长的古代人，但凡古人，无论是皇宫贵族还是平民奴隶，就没有一个不畏惧这“诅咒”的，若是胆子小点的，看到那草人就能活生生吓病了。
哪怕这些草人身上并无名姓，也无生辰八字，可其中所蕴含的恶意，也足以让人心中生冷。
但祝英台也好，梁山伯也罢，都不是为了几个草人会大动干戈的人，最后还是客店里的人黑着脸去把那几个不知道谁摆在那的草人烧了，才让不知所措的梁、祝二人心中有了