到底在唐朝之前还是之后都不知道，一度还和五代十国弄混，也不知道北面的鲜卑人意味着什么，因为后世早已经没有鲜卑了。
她对花木兰的憧憬，纯粹是对于一位女英雄的向往，因为她知道自己做不到花木兰那样。可她也曾期冀着如果有逃离祝家庄那严酷的藩篱的那一天时，这世上有其他地方可去。
如果说这个时代还有能理解她的人，那一定是那位花木兰。
她一定会理解她的想法，明白她的苦衷，她一定是一位既强大又温柔的女性。
祝英台是这样想的，于是就去问了。
可当她知道北方的鲜卑人已经建国百年，而那位花木兰已经是八十年前的人物，也早已作古，祝英台最后只能渐渐死了去见女偶像的心。
认命的当着她的祝英台，想方设法逃离了祝家庄，走入她的宿命之地。
所以当她重新开始咏诵《木兰辞》时，一颗心也渐渐沉静了下来，哪怕雅言在她看来声韵还是很古怪，祝英台却对这首辞半点都生不出嬉笑之心。
这首曾经在少女时给了她无数憧憬和勇气的北朝民歌，如今依旧还有着同样源源不断的生机。
这时代曲辞并不能登大雅之堂，祝英台平时没有听过这首辞，但想来她都能打听到花木兰，这又是首著名的南北朝民歌，如果这时代没有传唱，又是怎么流传到后世的？
怕是两国没有建交，南方所以不曾听闻罢了。
也正是因此，祝英台在读诵这篇《木兰辞》时有一种心安理得的底气，可现在看到马文才满脸疑惑，那底气又不足了。
“你没有听过这首木兰辞吗？这个应该知道的人不少吧？”祝英台有些做贼心虚地缩了缩脑袋：“这不是北面的民歌吗？”
“原来是鲜卑的长调译成。”
马文才了然地点了点头，“我刚刚还在想你这曲辞音韵古怪，平仄也不工整，为何这曲辞为何如此奇怪，原来不是中原的汉话，不过能译成这样的地步，这人一定精通鲜卑话，又是极有才学之人，否则只会变成一曲四不像。”
“鲜卑话译成？”
祝英台愣愣地问。
“鲜卑人没有文字的，所有自己的故事和记录都靠传唱记录，后来魏国的拓跋文帝迁都洛阳，严令鲜卑人必须说汉话、用汉字，着汉人衣冠，所有鲜卑人才开始渐渐摒弃自己的语言。对了，你这曲辞是从哪里学来的？”
马文才突然生出疑心：“你认识什么鲜卑人吗？”
花木兰虽是英雄，但还是为正统所不容，即便是在北方的魏国，也只有以母系为尊的鲜卑人会毫不避讳地表现出对花木兰的崇敬，大部分汉人还是认为她是个大逆不道的女人，更别说传唱她的歌谣了。
马文才甚至怀疑这首曲辞就是个汉化后的鲜卑人翻译过来的，因为汉人大儒们不见得会为他们心目中“惊世骇俗”的女人，动笔将鲜卑民歌的曲调和音韵调整到适合雅言传唱。
“我，我不认识什么鲜卑人啊……”祝英台被马文才盯得快要哭了，“这曲辞我从小就会啊，你问我怎么会的，我怎么记得？也许是在哪里听过就记得了，你又不是不知道我记忆超群……”
“我也算见多识广，我为什么而不知道？”马文才步步紧逼，“花木兰这样惊世骇俗的女人，即便是在北面也鲜有人提起，为什么你会对一首这样的曲辞如此熟悉？”
祝家庄难道通敌？
祝家庄难道私下和北魏有所接触？
“谁说花木兰在北面也鲜有人提起？”
似是看不惯马文才不停地喝问，从隔壁传来一声沙哑的声音。
“谁？”
马文才一声大喝。
随着马文才的大喝，祝英台院子的围墙上出现了一个身着黑色猎装的少年，他头上系着的红色额带在清晨地微风中微微飘动，背后背着一张长弓，手里还提着一只彩环山鸡