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第六十五章 真文道韵 虚空青莲(下)(1 / 4)

赵相山盯着秘府主事,不说任何虚话,直接安排布置:“我给你秘府中所有的权限,半刻钟,灭掉那水德星君,留影来报。”

思及之前水德星君的神威,秘府主事眼前一黑,但他跟随赵相山多年,清楚绝没有任何理由好讲。

“灭掉星君”,至少还有秘府法阵、机关等可以依靠。

和赵相山讲条件,他凭什么?

他甚至连难色都不敢露,大声应喏。

赵相山再不看他一眼,径直转身,走出中枢之地。近身侍卫及一众专门安置在此的强者,都跟在他身后。

出了中枢,赵相山就不再管里面的秘府主事究竟如何处理,他也不认为秘府主事就能处理得了。

这位根本就是他特意点中的倒霉蛋,替死鬼。

概因此时,什么安定人心之术,都无作用,还不如直接以一贯的强势震慑,更有效果。

果然如他所料,在长年积威之下,一众手下戒慎的情绪都翻上来,短时间内,倒是压过了茫然不安的心理,本能地依靠他的指令,跟随着他的脚步行事,就像是经过了严酷训练的精兵,惟命是从。

赵相山也不要求能维持多久,一时不受其扰,足矣。

此时,他脑中心念激荡,已经彻底了解了余慈的思路。

这位渊虚天君,既然知道了他埋钩布网、严阵以待,干脆就不走正常的攻防节奏,直接越过了固若坚城的防御,完全就是以境界碾压!

是的,定然就是真文道韵。

世间万物,莫不存理。

“物”为天然之存在,或天然存在运行的轨迹,为具体可感之象;

“理”则是从具体中抽离出来的法则和规律。

修士的力量,都要从“物”的根本出发,以“物”为介质,他们也永远属于这个层面,无论如何跳变,也跳不出去。

相应的,纯粹的“理”只是物性的投影,不具备任何力量,也无法传递任何力量。可世间智慧生灵,也无时无刻不受“理”的影响,

正确的“理”会帮助人,错误的“理”会阻碍人。

当然,所有的“理”,不管是简单还是深奥,都必须要有一个“接受”的过程,这就需要有“灵性”为基准。

一个傻子无论如何也不会对“理”产生感悟。

但是,世间有一种方式,无需“灵性”的介入,直指真如,不假他求。

能够让盲人目见理之象,让聋人闻理之律;让痴傻之人明理之妙。

如此,是曰真文、是曰道韵。

之所以会产生这种效果,是因为这是从世人所能想象的无上巅峰之极处,由“物性”与“法理”浑融,无限模糊了两者的边际,所留下的印痕。

便如佛祖、道尊,“天地生后不得见,只有神位在人前”,既然不见,为何有神位存焉?

正是由于两位神主已经打通了“物”和“理”的边界,在天地万物的运行法理中,留下了他们永恒的痕迹。

灵性存,佛性存;天地在,大道在。

八景宫萧圣人的“金科玉律”,便是从此变化出的无上神通。

正是凭借此一神通,其“圣人”之名,当之无愧。

从这个意义上讲,至少在刚刚那一瞬间,几等于是萧圣人亲临,出口成宪。

赵相山虽然自负,也不敢说,区区一个水府秘地,就能挡住八景宫掌教圣人的杀意。

赵相山甚至应该庆幸,一众手下,死得还不多。

只一个中枢执事,修为最低,心境最乱,自然受到的影响最大,死得也最快。

现在,赵相山只有一点还不明白——他娘的就算是地仙神主,想发出真言道韵,十个里面,也未必找出一个。除了修为境界,还要有相应的法门;真有法门的,也要做好亏空的准备。

真像萧圣人那般的,真界古往今来,能有几个?

余慈

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