何，总好过“坐井观天”。
不知不觉，鬼厌神思飘移得更远，等他醒悟的时候，已经再次进入到那个宽阔辽远的视角中去。
不久之前，他还因为这超出其既有层次的压力而感到不适，但如今，在被绝善魔君和幻荣夫人的交锋，弄得头晕脑涨之时，奋力一跃，登高望远，观此界阔大之景，心情竟是猛然一畅，对所谓的“压力”似也是更适应了些。
鬼厌……或许现在已经不能称之为鬼厌，因为视角扩大的缘故，一隅之地的鬼厌，已经不适合作为主导该视角的中枢，这个职能已经自然而然从这具分身上，转移到了本体处。又因尚在幽蕊怀中的本体，受三方元气的蝉壳禁锢，与外界隔绝，内外交换的枢纽，随即又转到了承启天中。
这样迂回两次，从东海到北荒的漫长距离，就是长生真人，也差不多要把腿跑断了，可对于余慈来说，只不过是两个闪念的功夫，几乎没有耗费任何jīng力，一切都是自然而然。
由于心意移转化合，承启天中，隐约显出一道虚影，正是余慈的形貌。
这个虚影没有什么实际意义，只是为人的惯xìng而已。
余慈虚影坐在zhōng yāng法坛上，位置不算高，可他的“视界”，却是屏蔽了一切实体上的阻碍，或许还有许多不能畅达之处，但也可说是瞭望四极，感接八荒。而另一方面，他也无比真切地体会着鬼厌分身、三宗修士、役灵老祖，乃至于幻荣夫人、绝善魔君困居一隅的局限。
奇妙的感觉，从心底深处泛起来。
这不是什么优越感，而是两种极端状况的对比下，见出了比平rì更真切的差异，再从差异中，见出道理。
所谓的道理，还有些模糊迷离，一时难以详细描述，可相应的，余慈发现，当他的神意在这片天地间穿行、流淌之时，却是越发地自在悠游，似乎天地法则对这种神游的方式，并没有太多束缚，且越是层次提升，越是缺乏“管制”的手段。由此反观天地，自然就能见出更多奥妙。
为此他突有一个想法：那些前辈先贤，将“通神”视为修行的门坎，要求后世弟子，定要先掌握神意力量，其根源，或是从此中来？