法隆寺是推古女王和圣德太子两人在倭国推行佛教的成果之一。
倭人自己的建筑技术就不用提了，他们的屋子都是拿木板胡乱拼接而成。
法隆寺虽然也是木质建筑，但这个建筑群浑身上下都有着中原南北朝的建筑特点，还有着些似是而非的地方，显然是南来汉人，百济工匠所建。
卷檐，粗墩，拱梁，多层佛塔，碑刻，各种简约的刻纹，几乎每一处都是遵循中原佛寺的式样。
当然了，这也没什么好奇怪的。
汉末战乱，政局动荡，民不聊生，今天换个皇帝，明天换个君主，百姓无所依凭，困苦之下，于是祈求来世能过的好一些，所以佛教大兴。
中原各处大建佛寺，渐渐的高句丽，百济，新罗等地都受到了影响，这个时节佛教也就流传到了半岛和倭国列岛之上。
正巧因为倭国神灵太多，弄的岛上各个势力时常因信仰问题互相争斗。
推古女王继位之后，和圣德太子等人大力推行佛教，建了一些寺庙，法隆寺就是其中之一。
它不远处就是圣德太子的斑鸠宫，所以倭人又称法隆寺为斑鸠寺。
山背大兄是圣德太子的儿子，斑鸠宫其实可以说是他的潜邸所在，他率人来此就算是回到自己家了。
因为接连惨败，倭国的贵族们尽都意识到，他们的和国已是处于生死关头。
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倭国的军事力量分为水陆两军。
水军不用说了，那是倭国的爪牙，沿岸众多的渔民，便是水军之主力。
就像李靖等人看到的那样，倭国没有成建制的常备军，他们的军事体制还停留在部落征募时代。
水军是这样，陆军也是如此。
氏族时代，倭国的陆上军旅还算不错，和族正是依靠他们崛起成为列岛最强大的部族，并进行了一场并不彻底的统一战争。
如今嘛，因为倭国有了海上事业，以前还在半岛上有着一块不大不小的殖民地，琉球也在向他们进献财货，所以倭国的主力便转向了水军。
所以一旦海上接连战败，水军一去，倭国眼瞅着便陷入了奄奄一息的境地。
由武家人，猎户为核心，组成的防御力量，太过薄弱，甚至于仓促之间无法召集起来，当唐军登陆倭国腹地时，倭国的贵族们也就陷入了无法匹敌的绝望之中。
危急关头，山背大兄来到法隆寺，就像中原百姓求雨差不多，灵不灵的大家也管不了那么多，只求一点希望罢了。
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如果李破在这里，他一定会诧异于倭国的弱小。
当然了，这也只是受到了先入为主的想法影响而已，此时的倭国本就如此，和新罗，百济差的其实只是一个以海为屏罢了。
倭国的记事上就表明了这一点，直到几百年后，倭国的历史上才有了些“精彩”的片段。
而在唐初这个时节，其实倭国最能让人记得的就是白江口之战，稍稍表明了这是一个海上强国，起码能跟大唐一战，其余的嘛，哪有什么亮点可言？
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唐军主力终于进入了难波海湾。
令倭人残余恐怖而又绝望的庞大身形扩展开来。
前军的王雄诞，苏定方等将领率军前行十数里，便来到了登岸地点。
船只陆续停靠在岸边。
岸边喊杀声四起，倭人在码头处集结了一些人马，是的，唐军终于见到了倭人的骑兵。
数十个武家人在部民的簇拥下，组成了一支让唐军将士哭笑不得的步骑混合兵种，垂死挣扎一般向登岸的唐军发起了进攻。
稀稀拉拉的弓箭落在唐军头上，不时有唐军士卒中箭惨叫倒地，但这并不能阻止越来越多的唐军登上滩头。
一千多个倭人勇敢的冲了上来，在浅滩处和唐军混战在了一起。
随着唐军