是个遁入空门的僧人。
换作其他人发现自己失了忆，只怕不恐慌也得惶恐。他倒好，明明对周遭一无所知，却还能心平气和心无外物地打坐诵经。而经文这种东西就像是刻在了他的魂魄里，他不用刻意去思考回想，只要张开嘴经文就会擅自从他的嘴巴里冒出来。
问题在于，和尚也仅仅是“知道”自己是一名僧人。他在“僧”这个身份上找不到实感，也找不到归属感。
和尚不明白自己怎么会是“僧”。
他不能理解自己是基于什么样的心态选择了去做“僧”。
诚然和尚明白自己是少年出家，出家是为了救人救世。可他一个前尘尽忘的人哪里能体会一个心怀大愿的少年人的想法？
但事到如今，让他选择以“僧”之外的身份去走别的路子，他又光是想想就觉得格格不入。
左边是踩上去没有实感的僧路。右边是从来没有走过，每走一步都会觉得别扭的陌生路子。两条路摆在面前，选熟悉的路总归是稳妥一些。再说，多走走僧路说指不定就能找回自己属于佛法僧的那颗心了不是么？
和尚是这么想的，因此这些天他一直在用僧人的方式、或者说是他认为僧人应该有的生活方式生活着，试图去做一名合格的僧人。
如果是僧人，必定会日夜修习，钻研佛理吧。所以和尚每日都会早起晚睡地打坐诵经。
如果是僧人，必定会崇拜佛祖、祈求佛祖能听到自己的声音进而点化自己吧。所以和尚捡来木料、找来香草，打算雕一尊木佛出来以烟火供奉。
无论是打坐诵经还是雕佛造香和尚都做得很顺手。但和尚想要找回的感觉一次都没有浮现过。
不是和尚没有耐性，这么几天的蹉跎就足以让他心焦气躁。实际上他的心平和如水，根本不起波纹。然而正是这种死水般的平静让和尚多了一分真情实感的迫切。
对于自己真正关心的东西，人是没有办法保持死水般的冷静的。越是能客观地审视自己，就越发说明人没有投入。
和尚就像一个旁观者在客观地指导着自己行动，并为自己的行动打分。于是他很快就明白了，现在的他只是顺着僧人的惯性在模仿僧人行动。
他并不是真的拥有一颗慈悲为怀的心。
证据就是他救的那只小狐。
虽然他为救小狐做了很多，但就算他出门一趟回来发现那只与他日夜相伴、会用尾巴轻轻缠着他的手臂撒娇的小狐已经死去他也不会伤心。
他只会平静地为小狐念上几遍往生咒，再挖个坑让它叶落归根回归大地。仅此而已。
和尚厌恶这份平静。
他害怕自己一直这么平静。
在看到离群的飞天从漫天神佛中向自己飞来的那一刻，和尚萌生出一种奇特的感觉。
——他眼中的离群飞天既是飞天，也不是飞天。这个飞天身上有着奇异的频闪，每次频闪他都能从飞天的身上看到一个陌生女子的影子。
和尚与女子素不相识，但看到女子的那个瞬间，和尚就知道他一定是为了她而生的。
她是他的使命，纵然他记不起自己的过去，但他的未来一定是与她联系在一起的。
所以和尚问披着飞天外壳的女子：“你……这位施主，你是何人？”
女子并未回答，只是想逃。和尚便下意识地出手拦了女子，问她：“施主为何要逃？”
他分明没有恶意。
女子身上的飞天外壳随即融化。那没有活物气息的漫天神佛也消灭殆尽。和尚恍然了悟：自己不想看幻影虚像，所以这些幻影虚像便全都消失了。
于是和尚再问：“施主所求为何？”
焦虑恐慌的女子没有回答，与之相对的是和尚与女子所处的这个空间突然倒映出无数支离破碎的画面。
这些画面里有女子从剑修手下死里逃生，有女子看见漫天