茶水很快就煮沸了，轻微的呼噜噜声音传至夏目枫的耳边，白色的蒸汽在半空中互相缠绕不休，螺旋转动着向上飘去。
夏目枫倒入杯中一些茶水，用木夹轻微涮洗了一遍，倒掉之后重新添满茶水这才轻抿了口。
手机上依旧没有都月华的信息提示。
他的目光瞥到了茶几一角上的一本线状书籍——上次从大正真一郎手中顺来的。
《传习录》是王守仁弟子所编撰他在教学之时所说过的话，其中还有他与友人书信间关于学识的交谈，基本上全是满满的干货。
夏目枫以前看过某个当代文学家的感叹，说天朝上下五千年的历史，出现了“两个半圣人”，其中孔圣人一个，王阳明一个，曾国藩算半个。
而真正意义上做到了立功、立言、立德这三不朽功绩的，却只有王阳明一人。
这位阳明先生的影响力在岛国简直根深蒂固，相较于明朝时期被打压的经历落魄不可同日而语。
当年德川家康甚至把自己家庙最华丽的建筑命名为阳明门。
吉田松阴是伊藤博文的老师，同样是当年岛国明治维新的总设计师，更是自认为王阳明的弟子。
不过事实上阳明学派在岛国的发展并不如人们想象的那么顺利。
最初岛国政府反对阳明学派的传播，怕王阳明的一些思想会挑起人民的反抗情绪，毕竟这阳明学就是开启人心，所以当时的岛国也很怕会给他们的统治带来威胁。
但渐渐的心学也显示出了它的独特之处，王阳明的主要思想“知行合一”提倡人们要将知与行统一起来，促进了岛国人的工作效率，而且阳明学说思虑单纯，易于运用，对于直来直往的岛国人来说，这是十分符合其性情的。
因此岛国政府批判地继承了心学，并鼓励人民学习，于是王阳明的著作就在岛国流传开来，成为人们的必读书籍。
那会儿王阳明的著作在天朝才整理完不到一个世纪，岛国就已经开始大规模刊印了，在通读了《王阳明全书》和《传习录》后，研究心学的很多学者开始有了自己不同的见解，因此岛国的阳明学派也开始分派。
以渊冈山为代表的内省派和以熊译蕃山为代表的世功派，岛国善于吸取别国的精华，只要是有用的，对社会发展有推动作用的都会用于实践，因此，轰动世界的岛国明治维新也受到了王阳明学说的影响，这次维新使岛国飞腾起来。
而夏目枫对于儒家最有好感的名人也莫过于王阳明了，大概是后者无论学识、心性、功绩都无可挑剔的原因。
相比较于其他那些大儒只会舌绽莲花或是表面一套背后一套的家伙，还是更喜欢这种务实又心思宽广的人物。
毕竟当年朱子一派各种打压心学，但朱子本人的腌臜事儿就足够多了，实在令人难以提起敬意。
夏目枫摇了摇头，收起自己的心思。
上辈子虽然也曾拜读过这本书，但奈何年轻人很难对这种文学读物提起兴趣，他也不过匆匆看了些许就扔下了，这会儿当作陶冶心性的读物倒也不错。
“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
他掀开某一页开始阅读起来，同时开始品味其中意思。
只是把简单的花朵去作格物，便有了不同凡响的哲理暗含其中，夏目枫渐渐的沉浸在了其中。
可无论是著名的四书五经还是其他杂文传记，其中都是用文言文来写的，以现代人的阅读能力去看无疑是很累的，即便是夏目枫这个天朝人去看了一个钟头都不免觉得头大，咬文嚼字实在有些难受。
看古书最重要的便是心平气和，养着静气去理解其中意味。
着急忙慌的粗略阅读还不如不读，反倒是落了下乘。
夏目枫合上书页，将这本书重新放回茶几的角