尹羲和张昭主仆一路往西北去，张昭的马好，可是他未尽马力，尹羲马乏时，他也停下来休息。
张昭倒说起很多天下的风光，而尹羲这个角色从前去过的地方不是跟着南宫明夫妇就是跟着南柏，她就不愿多说。
她这一年多呆在龙泉苦练武功，也没有出过远门，至多就是与季无咎、管钟凌结拜，可是他们威名太盛，她也不愿借他们炫耀。
张昭说了一会儿后，忽问她是不是想去金陵寻母，尹羲点了点头：“我妈十几年没有见过我，她一定十分想念我，我自该去陪着她。”
张昭又问：“找到你母亲后，你想带她去……去哪里？你不愿白受人好处，那又何以为生？”
尹羲现在是个“大盗”，这也不是长久之计。事实上，本朝也不得轻易立女户，母亲就算赎身了，仍是贱籍，她不可能跟着她入贱籍。
没有户籍的话，她也不能合法全理的置办不动产，就算江湖势力强大，这一点也仍然存在。尹羲可以依附名剑山庄，可是她不愿意，她也不愿意依附于任何男子的户籍生活。
尹羲从前没有细想这个事，这会儿却不禁思考了起来。
“如果世界没有地方适合我们生存，那只好建立自己的家园……”
“如何建？”
尹羲沉吟了一会儿，说：“先赚钱，再买房子买地，开个公司……商铺。倘若官府认为我不能营业，那我只好占山为王了。”
张昭目光一闪：“你想造反？”
“唉，这是你说的，我没有说过。”
“你怕了？”
“我只是不想麻烦。皇帝也是人，什么天子，都是唬弄百姓的，历史上白痴皇帝可也不少。现在的皇帝不好也不坏，但是三年前他唯一的儿子也死了，现在估计各大旁支宗室蠢蠢欲动。狗咬狗，一嘴毛，我们老百姓吃瓜看戏就好了。”尹羲听他说她怕皇帝，她就偏做出狂生之态点评。
张昭却道：“若是可以选择，好皇帝在位，对百姓不是更好吗？”
“坏皇帝在位时要耗费天下的民力生机，好皇帝在位也一样耗费天下的民力生机。我们东方的《道德经》云：‘天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。’西方，就是马可波罗那个西方，他们那的人笃信基督，他们的《圣经》里也有句话：‘凡有的，还要给他，叫他丰足有余；凡没有的，就连他有的，也要取去。’”
这时正是架空明朝时代，所以欧洲一带有很少的人到达过东方，西域商人过来的也不少。张昭虽然不知道《圣经》里的话，倒也听说过西方的世界另有乾坤。
“这跟选个好皇帝有关系吗？”
尹羲笑着摇了摇头：“没有关系才最大的关系！东方的圣人和西方的圣人不约而同地发现了人类社会的客观现象和规律，这就像打雷要下雨一样是规律，这个规律，谁当皇帝也改变不了。这决定了王朝兴衰周期不超过三百年，王朝兴时民力生机未被吸尽，民力生机一旦被吸尽则天下大乱。这个民力生机被吸尽的周期不会超过三百年。”
张昭的三观都不由得被触动，这绝对是他从来没有接触过的理论，他不知从何去反驳。
正如尹羲闲谈时提到的今上无子，旁支宗室皆心动一样，他进入江湖的任务就是为了收揽人才和势力为己所用。
武林名门世家串联着各地的豪强地主，这是文臣之外的另一股潜力巨大的势力。江湖群豪比文人更强的是，他们还可组建义军，倘若朝中大臣支持信王，他们最后还有一争之力。
张昭说：“我……好皇帝终究比坏皇帝要好。”
尹羲也不知道第二世时，大家都说尹翔是概世雄主，他尹氏坐享几年江山。心想自己也曾在意这些，对张昭这个古人表示理解。
“随便吧。”