“哈哈，怎么可能啊，你们可是咱们义学的擎天柱，是真正的中流砥柱，都说女人能顶半边天，我怎么可能忘记你们呢。”
见到几人嘻嘻哈哈地说着，杨云滇也是笑嘻嘻地走了过去，然后端着酒杯来到这一桌，紧挨着柳颜冰就坐了下来。
“来，快给公子上一双新的碗筷，公子难得来看咱们一次，可不能怠慢了，这是头等大事啊。”
凌月婵看着杨云滇一脸喜意地说道，只是见到杨云滇没坐她身边，于是脸色一下子又变了。
“公子，这女人能顶半边天这是说谁的，说的真是太有哲理了，说的太对了，简直就是天生圣人啊。”
南诗雨也是很开心地说道，同时也在咀嚼着杨云滇刚才的话语，她觉得这句话说的真是太好了，简直就是他们的心声。
“那可不，这可是一大华夏的大救星说的，他老人家可不简单，可以说，没有他，咱们华夏民族的命运可又要发生大改变了。”
提到这句话的来源，杨云滇又想起了另一个时空的那位伟人，又是深有感触地说道。
“啥？竟然有这样的人，还是天生圣人，这不是只有孔夫子和老子等少数几人，你说的这个圣人，我怎么没有听过啊？”
几人中，最有学问的柳颜冰也是嘟起小嘴，不解地说道。
“颜冰姐，你别相信公子胡咧咧呢，他就是瞎说的，这所谓的天生圣人，估计就是他自己吧，要么我们怎么可能不知道呢？”
“可不是嘛，公子就是这样的人，就是习惯往脸上贴金，简直就是最最不要脸的人，真是没救了。”
楚韵荷、凌月婵两人也是一脸不屑地说道，他们都不相信杨云滇的话，觉得丫就是乱说，圣人怎么可能说这样的话。
在华夏国，男尊女卑的思想由来已久，早在先秦时期，虽然表面上是原始的朴素的自由思想，百家争鸣。
可是在事实上，人类社会已经由原始社会时期的母系氏族社会变成了父系氏族社会，女性的地位已经在降低。
因此，在一些古籍中就有类似的记载，如《周易·系辞传上》中就有“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”。
“乾道成男，坤道成女”的说法，这也算是男尊女卑思想较早期的体现。
到了秦汉时期，男尊女卑的思想得到巨大发展，甚至衍生出了对女子行为的明确限制，这其中有一个关键人物——董仲舒。
这个董仲舒将男女关系与阴阳联系并对应起来，提出了“丈夫虽贱，皆为阳，妇人虽贵，皆为阴”，在男女之间架起了不可逾越的地位鸿沟。
他的理论认为男尊女卑不可改变，女性被彻底归为下品，提出了一系列的歪理邪说。
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可……”
女性在家中要处处看他人脸色行事，毫无自己的选择权与决定权，成为没有尊严的“木头人”。
就是这样的理论，完全断绝了妇女保持人格独立与经济自由的可能性，使得妇女想要在当时的社会上生存，必须要依赖男性。
妇女除了要对丈夫死心塌地外，还要在丈夫死后保守贞节，彻底的沦为了男性的附庸。
到了宋代，社会上开始推崇女性寡居守节，将女性“贞节”的地位无限提升，视为齐家的关键。
尤其是程朱理学，更是对妇女提出了一系列的束缚的理论，让女性的地位更是低下，变成了历史上的最低点，尤其是裹小脚，简直惨无人道。
而到了明清时期，对女子守节的要求还是很高，甚至用表彰，奖励等手段鼓励女子守节。
大明朝的开国皇帝朱元璋就提出：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，族表门间，除免本家差役”。
就是这样，上