志公进了方丈室，很快了尘方丈也进来了，关上房门说话。
傅大士居中而坐，说道：“方丈，志公手上的《贝叶经》非同小可，记载着魔界的所有秘密，因此不能不慎重，故而请你布下法界，防止魔界中人偷听，引来无穷烦恼。”
了尘方丈眼睛一亮，问道：“傅大士，这小小一片金色树叶，竟是《贝叶经》？老衲闻所未闻......”
傅大士笑笑，把树叶拿在手中，对志公说：“今天我传授你佛教的根本咒，一切佛教咒语都是从此咒演化而来，此咒威力无穷，但要熟念才能见效，起码念上一千万遍……咒语是‘翁阿吽’！”
志公默记在心，傅大士不停地念“翁阿吽”，很快树叶金光大盛，倏然变成厚厚的一卷佛经！
了尘方丈好奇地接过去翻看，全是梵文，没几个字认识，只好又还给傅大士。
傅大士笑道：“此经火候修炼不到时，无法看懂，我今天给你们粗略讲讲吧。”
志公和了尘方丈一声不吭，听傅大士讲解。
傅大士娓娓道来：“依佛经所言，万事万物都是无常，都处于成、住、坏、空，四个阶段。故而佛有过去佛、现在佛、未来佛。天庭也是如此，佛经称玉皇大帝为‘帝释’，‘帝释’也是轮流做的，福报享完，‘帝释’也根据自身的业力，堕入下五道轮回，下一任‘帝释’再接任。魔王也不例外，能做到魔王的，福报极大，但‘戒缓乘急’：就是修行时很聪明，但习气未尽，不守戒律，前生的余习未了。简单说，就是‘贪嗔痴’三毒没有完全断除，做事凭一时喜恶，任性而为，脾气较大......”
了尘方丈说：“打断一下，魔道众生善恶分得很清楚，因为瞋心重，不得证果，连天人的境界都谈不上，不过他有天人的功德福报。理由何在？因为他的意念上有戒禁取见，是者是之，非者非之，善恶是非清清楚楚、明明白白。所以一个人在佛菩萨面前犯错，乃至打骂菩萨，往往还可以逃过去，因为佛菩萨大慈大悲；如果在鬼神面前玩这一套，他非惩罚你不可，因为他的善恶观念分得很严谨，但是在菩提道上却犯了瞋心的戒，正因戒禁取见的观念太重了，无法证果。”
傅大士颔首道：“对的，其实魔道、天道、人道都属于上三道，地狱道、饿鬼道、畜生道属于下三道。
天人之际，而有三界的区分，所谓欲界、色界、无色界，统名谓之三界。欲界的天，包括上至日月以外，下及人与畜生、饿鬼、地狱，日月运行之际的天，仍属欲界之中。所谓欲界，是指这一界内的众生生命，都从欲爱（男女饮食）而来，广义的说：有色、声、香、味、触的五欲之乐；狭义的说：有笑、视、交、抱、触的行为。欲界之中，共有六重天界，其中所谓忉利天者，包括三十三天的分布，随时互易其主。在欲界中的人道世界，约分东南西北四大洲，我们人类的世界，是属于南瞻部洲的一部。
这个世界的总名，叫做娑婆世界。娑婆，有堪忍、缺憾的两重意义。堪忍是指这个世界上充满缺憾，甚多苦难，而人与一切众生，不但能忍受其缺憾与许多的苦难，而且仍有很多的人们，孜孜向善，所以值得赞叹！如果世界上没有缺憾与苦难，自然分不出善恶，根本也无善恶可言，那应该是自然的完全为善，那就无可厚非，无所称赞了。
欲界天人之中，各有主宰，超过欲界以外的，便是色界。色界的众生，但有情意而无欲，或相视会心一笑，或执手相牵，就会生出新的生命。色界有十八重天，属于修习静虑禅定境界众生所生的果位。
梵天、光天、净天合称初禅三天(又可细分为十二层天)；广天四天为第二禅天；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天；善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。
色界的最高天，叫色究竟天，有大自在天为其主宰。超此以外，便是无色界，计有四