“而出现这样的男性是有基础的，尤其在当下这个社会中：女权运动席卷全球，女性的声音正在逐步被我们所听到，平权的呼声为我们打开通向主流世界边缘的门，大量女性受到的压迫被曝光，被看到，被讨论，甚至被研究，被出版成书，被拿来作为教育材料。
同时，也有大量的男性在父权制和资本主义的双重内卷下不堪重负，有男性不愿意再承受压迫他者的代价，因为这是辛苦的；更不愿意再压迫他者，因为这是罪恶的。有男性站在男性的立场上在寻求改变，也有男性作为一个儿子愿意去了解作为女性的母亲的世界——只要他去看，一切压迫和血泪近在咫尺；只要他渴望了解与改变，没有什么会去阻挠一个个体试图对弱者进行感同身受。
“柯勒律治曾说过，伟大的心灵是雌雄同体的。纯粹用女性或男性视角去看待世界，这种观看所得到的结果必然是片面的和狭隘的。有时候我们应当超越性别，以开放的心灵去看待一切，去看待弱者所经受的苦难，去看待人作为人的不幸，以一个‘雌雄同体’的人的视野和作为人的生理基础对这一切感同身受。
“在这样的叙事下，性别命题或许不应该简单地用男性和女性进行划分，而应该用觉醒的人和尚未觉醒的人进行划分，用伟大的心灵和可鄙的心灵进行划分，就像我方在自由辩中所提出的，一个觉醒的男人难道不比一个未觉醒的女人更能对女性感同身受吗？
“所以，我方今天的观点是，雌雄同体的心灵是可能的，是存在的，也是我们所追求的。在传统的结构性压迫之下，所有人都可能在某个维度成为少数，成为弱者，被排除在主流的话语体系之外，好比性别，好比取向，好比阶级，好比种族。
“然而当我们抛弃一切划分，仅仅作为最单纯的‘人’而存在，在这个维度下，生理性别为男性的人当然可以对女性感同身受，不仅如此，异性恋可以对同性恋感同身受，顺性别者可以对跨性别者感同身受，白种人可以对黑种人感同身受。这恰恰是女性主义最重要的力量——借助女性这一视角，抛弃父权制下傲慢的、本质主义的刻板印象，看到形形色色的像女性一样被凝视、被压迫、被指认为他者的人群*，正视他们作为人的存在，对他们感同身受，将他们从边缘带回主流，这才是我们所倡导的、所实践的、所要抵达的。
感谢各位。”
结辩稿将近一千二百字，苏迢迢几乎是激情澎湃地作了个小型演讲，等到她的致谢出口，视线扫过的观众席在同一时间响起掌声。
她长吁了口气，欣慰地落座，谁知道余光恰好瞥见评委席上的陆礼也在鼓掌，卫衣袖口挽起，露出清隽的一截小臂，目光似乎正朝着她的方向。
虽然苏迢迢知道台下不知道有多少人正看着她，也知道鼓掌只是象征性的礼节，但在和他视线对上的一瞬间，还是有些不自在。
当下便迅速别开脸，转头和身边的人小声交流。
事实上，在今天的整场比赛中，她的目光在经过裁判席时都会有意无意地略过他的存在，总觉得拧巴。
然而她连自己都不太明白为什么会对他有这种莫名的敌意，明明他到目前为止表现出来的一切都无可挑剔，是一个温和又有教养的人。
十多分钟后
裁判对这次比赛的结果显然存在争议，几个人在台下交换了打分表，又相互交流了几句，最后僵持不下，索性起身到报告厅后台放开了吵。
也就是这一来，苏迢迢这个脸盲才总算发现今天的裁判换了人，虽然是和上次同样的两女一男的配置，但其中一个学姐今天成了主席，又换上来另一个长得很小巧的女生，走在几个高个子当中明显凹下去一截。
等几个人重新从后台出来时，今天的述票环节没落到某位辩队队长头上，而是给到那位裁判中的新面孔。
只不过这个叫路佳的学