“我们讲造反也好，起义也好，驱逐鞑虏，恢复中华也好，本质上都是社会资源的再分配，只要资源能在宏观层面上满足百姓需要，让百姓过上好日子，反不反清，复不复明，杀不杀鞑子都不重要。”
贾六是无神论者，所以他不信邪，也就是坚决不相信只用不到两年时间滚雪球壮大的兴汉军，会是一支文官不爱钱，武官不怕死的新兴革命队伍。
如果真是这样的话，贾六还打个屁，直接回京办个功德林，代表爱新觉罗接受改造好了。
谈的好的话，说不定还能落个紫禁城之主的强宣称。
谈不好，大不了回赫图阿拉老家带着老婆孩子种地好了。
起码，关外三陵是他贾六祖产吧。
没钱了进去拿点，太祖太宗敢说个不字，当场就把他们扬了。
当然，贾六也相信兴汉军内部存在一个有信仰的集团，但这个集团相对于兴汉军整体而言，其实是个少数派。
这个集团之所以存在，不过与其岳父顾师道一样，源于对衣冠的坚持。
源于明清的百年世仇。
这个坚持和仇恨导致这帮子明朝遗民为了对付共同的敌人，同大金川的高原人互相勾结，甚至不排除他们与缅甸方面的反清势力也有联系。
这就是历史的复杂性。
没有绝对的好与坏，也没有绝对的黑与白。
放在贾六身上，他对大清究竟是好还是坏？
说他是好人，肯定抬举他了，也违背客观事实。
因为大清今天的多灾多难完全是他一手造成！
要不是他为了一己私利，把大清能征善战的将领们坑光，大清这会怕是早就平定大小金川，明天会更好了。
但要说他是坏人，那肯定也不符合事实。
毕竟，大清的天现在是他在扛着。
为了大清，他累的都胖了一圈了。
那么，在实际斗争中，贾六就要注意区分谁是敌人。
或者说，谁是真正的敌人。
只有区分出真正的敌人，才能对症下药，以最小的代价取得战争的胜利。
显然，不肯合作的民间社团反清分子丘八属于敌人，但丘八手底下的人未必统统就是敌人。
肯定能有被争取的。
贾六要求纪昀开动脑筋，通过各种途径弄明白那些参加兴汉军抗清的人员诉求是什么。
“我看无外乎三种人。”
贾六认为第一种人就是如他大舅子顾明远、丘八这种一心反清，油盐不进，非要和鞑子拼个你死我活，恢复中华的。
这种人，贾六不吝英雄义士的夸赞，对这种人也是打心眼里敬佩。
因为这种人才是中国历史的推动者与创造者，也是民族精神的守护者。
但是对于这种人，谈是没什么好谈的了，只能打。
第二种人则是原则上反清，但对于局面有客观认知，只要能达成最终目的，不一定非要让鞑子亡国灭种的。
代表人物就是明太祖朱元章。
相比小明王的龙凤政权，陈友谅的天完政权，明朝政权在对待蒙古胡虏这一块，无疑要友善的多。
于这类人而言，只要能恢复衣冠，使汉人与旗人一样平等，他们也不一定非要认个朱皇帝，也不一定非要和清军斗个两败俱伤。
兴汉军内部，这种人基数不小，大概率占据了中层的一多半。
第三种人就是顺大流分子，就是压根不知道诉求是什么，人家说什么就是什么。
这种人也就是底层份子，有盲目跟随的，有投机取巧的，有单单为了混口饭吃的。
事实上，第三种人才是时代的主流，也是兴汉军“沉默”的大多数。
贾六要求纪昀的统战主要针对第二种人和第三种人，尤其是第二种人，要不惜代价予以收买拉拢，从而在根本上起到瓦解削弱分化兴汉军的战