”李四说：“碑文上写了，白马爷是专门守庙的，官方盖了房子没有人守，常年风吹雨打不说，关键是有些过路的瞎怂们还破坏，所以官方就请了个神仙来守庙，这个神仙就是白马爷。”胡浪心想，这歇马店还真有些来头。
吴家的弟兄俩随口应着说：“这里的古道，可能都是早先人走出来的，庙院庙房都是前人建的，还在石板上刻了文章，才把这些事记了下来。我们现在誊一下都这么困难，不知道古人是阿门做哈的。估计也费了不少劲，太不容易了。”李四回应说：“你们都说得很对，你看光是找个笔墨纸砚，都这么费劲，何况还要找石头做成板，由石匠把它刻在上面，那可是费了不少功夫。要是叫我二哥去做，弄上好几年，恐怕还弄不出个眉眼。”
常胡浪再问：“你们说白马爷那是人们叫来守庙的神仙，怎么就没有守住，最终还叫一帮子冷怂给毁了，不但把庙毁了，还把神仙都砸烂了，神仙怎么不拾掇这些怂。”李四回答说：“神仙是砸不死的，砸烂的只是泥塑的像。常言道：善有善报，恶有恶报，现在不收拾，那是时间还没到。神仙的事，其实是人们心理上的意念，不要说三言两句，就是十头八天，都给你说不清，道不明。”
李四又喝了一杯茶，点起烟吃着。长叹了一口气，感慨地说：要没有这个石板，我们谁能知道这歇马店是怎么回事。人啊真是能，老天爷给世了一个精明的脑瓜子，能说会道的一张好嘴，三寸不烂之舌，从音韵声律开始，通过五音四声的组合，创造了语言。又通过点痕画迹，模影仿图创造了文字。这才能使得大家相互之间通过说话，在一起生活。相互之间看看眼色，就知道对方的意思，在一起谝闲传，相互传情送意，现在叫做社会化交往。有了这些把式，既能把所想的说出来，又能把所说的做出来，还能把所做的都记下来，传于后世，让人们品味。
李四一边吃着烟，一边喝着茶，心里在思索猜想着。最早的人们之间交往，估计就和现在的畜生一样，只是个叫唤，后来时间长了，通过音律变化，就慢慢约定俗成，形成了语言。有了相对统一的语言，人们就能融合在一起，开始社会活动了，这就是人与动物的区别。
李四思索一阵接着说：“你们看，畜生也有五官七窍，而且还灵光着哩，就是不会说话，也不会写字，更不要说做文章了。所以只能受人的支使，受苦受累还要挨鞭子不说，甚至有的还要挨刀子。你们说，畜生除了不会说话，写字做文章外，那样不如人，所以三字经中说，人不学，不如物。胡浪听到这里，心中怀疑，李四是不是绕着五子骂自己着呢。但听着还有点意思，即使骂自己，也要多听一点。”
这里李四接着说：古圣前贤，有学问的人在吃饱喝足的时候，就会思想一个问题，天地之间这万物生灵，到底是从啥地方冒出来的，尤其是人这种怪物，到底是从哪里来的，如何成为这个世上的主宰者。早先由于没有文字的记载，人类都不知道自己的祖先，到底做了些啥活。所以后来的人们，只能靠推测。但因时代久远，没有人能弄清楚，成了永远的玄机。
你们看看，要不是这石板上的文字，我们只知道这里有一个大院，院子里盖了三间瓦房，叫白马庙，庙里面有个塑像叫白马爷。就根本不知道这庙院是谁建造的，啥时候建的。从啥地方能知道，歇马店是怎么回事。这里的人们，只遇到难场事，就跑到庙里去拜一下神仙，根本不知道自己拜的是哪一路神仙，糊里糊涂磕上一辈子头，都不知道把头磕给谁了。
大家听着这李四的摆活，谈古道今，文字到语言，天花乱坠，还真有点意思，都在渴望着李四多讲些古今。
李四见大家听得入迷，讲得更来劲了。“畜生要是会说话，那可要把人骂死哩。就会说，人这瞎怂太坏了，骂仗都要赖账抢功。相互骂起来就说，你个狗日的，驴日的，你看明明是人做哈的