发达的语言体系，更没有统一完整的文字记载。能印证人类生存的文字记载，文物遗址等等，大部分都与人类生息一样，消失在历史的长河中。这就使得后来人研究人类起源，山川地理变迁，时代更迭的时候，不得不依靠许许多多的猜想和推断，除了文物遗址、文字记载，民间传说等考证外，更远一点的历史，就不得不依附于神话传说了。歇马店这地方，更是不在话下，能印证这地方早期人们生存情境的，只能通过传说，浮皮潦草地去了解，一切真实的感受，只有当事者自己知道。遗憾的只是这人生来命数有限，没有办法现身诉说苦衷。
要动心思把这地方的农家琐事，说出个子丑寅卯来，既是绞尽脑汁，煞费苦心，只因眼高手低，学术浅显，也只不过粗制滥造，胡乱嚼牙叉骨的事。因此有言在先：
半土半洋拼辞章，半真半假存夸张，半情半意述过往，半朦半猜道端详。
半醉半醒苦思量，半神半鬼造荒唐。半推半演说人事，半哭半笑侃家常。
半古半今农家事，半苦半乐尽恓惶。半睁冷眼望迷茫，半开阔口论短长。
原来，一方水土养一方人。歇马店这地方，山昴林立，沟壑纵横。不知何朝某代，更不晓那代何年，万物生灵陆续迁徙到这里栖身，炎黄子孙们开始在这里点燃了人间烟火。这块土地上随之有了人类活动。万物生灵的出现，将在这块土地上，创造出好多奇迹，也留下了好多说不完道不尽的趣闻轶事。
谈及这弹丸之地上的古往今来，不过是农耕人家与六畜相伴，五牲共处，与黄土打交道，年复一年辛勤耕作，期得五谷粮食的平常小事，够不上大雅之堂，更谈不上其他用场。道古论今，同样经历的是斗转星移，日出日落，没有什么惊心动魄的故事。考究史纪，寻不到半个文字，也没有留下什么值得考究的文物古迹，仅能佐证这地方山川地理变迁，人文历史沿革的一些物证，无主墓葬，还有几座古庙，以及几个守庙的神仙，早已被这里的后生们当作牛鬼蛇神，横扫得一干二净了。能够见证这里过去人们生存生活，自然环境变化历程的，只有祖祖辈辈通过传说，留下了只言片语。
这地方虽说是不毛之地，有眼力的人经过堪舆认为，只要老天风调雨顺，水土和谐，人间世道太平无事，便会有五谷丰登，六畜兴旺，万物生灵一派生气勃勃的景象，还算个农家安居乐业之场所。这里的水土不仅养活这里的人，还能养活陪伴人们一起劳作的五牲六畜，还有不少野生动物与人共存生生不息。杂草野花遍地都是，甚至无意之中成了先生的林丹妙药，能治愈许多疑难杂症。所以就有身强力壮、或是在外闯荡的，合伙搭档在这里拓荒。后来有沾亲带故的，互相之间托扯，五杂六姓从远路来到这里安家落户，世代谋生。
最初什么时候开始有人家居住，也没有确凿证据，无法断言。只能依据遗留下来的残垣断壁，破窑旧洞等遗迹，还有这小地名等去推测。生活在这里的人们，语言差异明显，地方方言极为浓厚，世代稍有变化，但万变不离其宗。浓厚的北方口音，形成的过程是漫长的，完全改变也需要时间。这些语言差异，给有兴趣溯源寻踪的人们提供了参考依据。由此判定，这里的人早先是因多种因素，从祖厉河、渭河、白水江、宛川河、洮河一带迁徙而来。
俗话说，穷山恶水出刁民。这地方若号称穷山恶水，还不确切，若归为山穷水尽，倒是名副其实。自有人烟以来，这里到底出了多少刁民，没有谁人专门去做个确切计数，也没有任何可靠证据可考。长期以来，按照世代遗留的祖训规矩，处理人际关系。每个人心里都有一杆秤，用来衡量人们德行的好坏，判断事物的是与非，分辨人们行为的对与错，能力的高下。
至于是刁民还是良民，并没有准确的衡量尺码。只能人以群分，物以聚类。认为是良民，则尊称炎黄子孙，遇到刁民就叫