“子夏说，博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
学校要求的学习内容，就到此为止。
见身边小伙伴们都背得滚瓜烂熟，周至就向他们提了个问题：“为什么子夏会这么说？为什么只要博学笃志切问近思，就能够得到‘仁’？两者之间存在的必然逻辑关系，在哪儿？”
一个问题，就把穆如云、江舒意、张辛夷都给问傻了。
甚至可以说，夹川中学高中部，几乎所有学生都会背这一句，都会翻译这一句，但是真正理解一这句的，却少得可怜甚至几乎没有。
这样的选段，只要求背诵翻译不要求理解，就算背滚瓜烂熟，又能有什么用？
周至也没有心思和精力去影响大多数的人，只能给身边的小伙伴们讲起这句话的个人理解。
《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”
《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
《六书正譌》：“元，从二从人。仁则从人从二。在天为元，在人为仁。人所以灵于万物者，仁也。”
所以先把“仁”的定义抓住，从人从二，就是他心己心，将心比心，己所不欲，勿施于人。
要做到很难，但是儒家也给了解决的方案，这个难度就一下子降低了。
第一步，从对待自己父母兄弟做起，这就叫“首孝悌”；之后扩大到师长朋友，这就叫“次谨信”。
这其实也是观察论，实践论，方法论。