“还是南京更安全。”孔希友扶了一下额头上的绷带, 勉强挤出一丝笑容，“赴死的时候不怕死，被救回来后就不想死了。我这样, 朱知省恐怕会对孔家更失望吧。”
王宾一边为孔希友换药，一边笑着道：“公子若失望, 便不会派我来保护你。世人都道公子年幼便上了战场，悍不畏死。实际上公子说他最惜命。公子还言，不惜命的人不畏死，算不上多高尚。惜命的人不畏死, 才是真的高尚。”
孔希友沉默了好一会儿，待药快换完，才道：“朱知省大才大德。”
王宾道：“公子说, 若你想活下去, 就把这封信交给你。”
王宾洗完手, 从怀里掏出一封信：“这是公子为孔家之后……嗯，公子说，叫规划。”
孔希友先在衣服上擦干净手中的汗珠, 才谨慎地接过朱标的信。
朱标在信中写了自己预想中的孔家将来能做的事。
这个时代要完全消除孔家对文人的影响不可能，世家贵族除非来一场彻底的革命, 否则不可能消灭。
毕竟朱标自己就是最大的那个“贵族”。
顺应时代, 孔家仍旧可以起带头作用，做很多事。
第一, 考古训诂。
圣贤书每朝每代都有删改增补。将历代删改增补统计，以朝代为划分整理, 研究圣贤书在不同时代思想的变迁, 这对当今和后世读书人思想的进步都很重要。
其他人这样做, 恐怕需要很大的名声来保护自身, 而且一定会有人攻讦。但孔家人这样做，就是研究自己老祖宗的学说，旁的人不能说什么。
第二，对外教化。
朱标要在大明尽可能的降低孔家人对读书人的影响，但孔家人对读书人的影响这件事本身也可以利用。
现在大明周边受儒学影响特别深，朱标计划在各地开启孔子学院，让孔家人在国外任教，教导外国人研习儒家经典。
文科的话语权，很多时候在于先入为主，即“解释权”。朱标要趁着大明如今仍旧是世界第一强大的国家，用“孔子”这块招牌，用“孔家”这个沿袭几千年的世家贵族，来夺取话语权。让以后世界文化领域的标准，都朝着东方华夏看齐。
朱标可不想再在经济学课上听老师侃侃而谈“契约精神是西方独有的精神，东方没有契约精神”，然后学生们举例华国古代的契约时，老师道“你这个不符合西方契约精神的定义，不算契约精神”。
第三，也是最重要的一点，掌控孔家人，来推行朱标想要的“儒术”。
从汉武帝“独尊儒术”开始，儒家就已经变成了儒术，是帝王心术的一部分。孔家的爵位从“奉祀”到“衍圣”，不过是皇帝对孔家这个工具使用方式的变化。
厉害的帝王掌控孔家，以使用儒术这个工具；软弱无能的帝王被工具掌控，成为傀儡人。
元朝将衍圣公高高捧起，难道是真心信服儒家吗？
他们只是想要儒家成为他们巩固统治的工具，用“君臣之忠”代替“华夷之辩”，便是他们的成果。
朱标就算再不懂明朝的历史，作为常识，也知道明清理学达到了最高峰，孔家的地位也被捧到了最高点，似乎“文臣之首”也是从明朝开始。
朱标不懂洪武皇帝，但朱标懂自己的亲爹。
他爹当皇帝后，文臣们都诓他爹不懂，呈上来的奏折有大半都是陷阱。若他爹不是有几位大先生心腹帮衬，不是有自己把关，以他爹的学问见识，要辨别忠奸好坏非常困难。
在原本的历史中，洪武皇帝与几位大先生的关系估计没有那么好，也没有一个生而知之的天才儿子，所有事都要自己摸索。
在文臣都瞧不起他、不愿意好好为他干活的时候，为了拉拢天下文人为他所用，将孔家高高捧起，用掌控孔家的方式来掌控天下文人，确实是最快捷