12月20日。日本的谈判使者依旧留在燕京。之前的谈判中，双方的焦点集中在日本到底如何面对这场战争，到此时明确了完全破裂的局面。
在大周的认知中，日本必须认输，认罪。承认战败的同时，还要承认此次战争的不义。只要日本能够悔改，大周愿意原谅日本。
日本使者在谈判中决口不提这种东方的思维。如果不看日本使者的外貌，大周鸿胪寺卿会觉得谈判对手是一个欧美人。
依照日本使者对战争的描述。战争爆发了，战争结束了。为了和平，大家签署协议。至于战争本身，呵呵，日本使者讲战争称为一次悲剧。悲剧里面的主角可不是遭受入侵的朝鲜，更不是中国。在日本使者的口中，战争是对于所有参加者的悲剧。战争对于大周战死者是悲剧，对于日本战死者是相同的悲剧。因为日军战死者数量还超过大周，所以日本承受的悲剧数量更多些。
即便是鸿胪寺卿这样有涵养的文官，在态度强硬的告知日本使者没必要再谈下去后，起身拂袖而去。日本代表完全西化的思维这在大周看来，已经是禽兽言行。
不再见日本代表，鸿胪寺卿已经保持与英国和美国谈判。最初两国还在吆喝，如果没有日本参加，他们不会与大周沟通。但鸿胪寺卿把两国晾了几天，英国代表率先找到鸿胪寺卿，表示想一起喝个下午茶。
在红茶的芬芳里，边进行着坦率的交流。
“如果贵国不接受和谈，我国只能继续向日本出售各种军用装备。”英国代表说完，端起茶杯喝了一口。
鸿胪寺卿嘲讽道：“哦？没想到日本在贵国眼中已经这么有价值。”
“是的。我国很欣赏日本的英勇，很赞赏日本对加入国际秩序的热情。阁下，在国际秩序之中，国家与国家是对等的关系。这无关于国家大小或者强弱。”
鸿胪寺卿被逗笑了，“哈哈。阁下可真幽默。我很希望非洲和印度的人，能够听到阁下的话。”
“呵呵。阁下，大周的天下观某种意义上也是国际秩序。”
这话让鸿胪寺卿大大不满，“天下是另外的含义。凡是天下人，都有必要遵守起码的道德标准。”
英国代表露出不耐烦的神色，“那是你们大周的道德标准。我实在是搞不明白，大周为什么总要把自己的道德强加给别人……”
鸿胪寺卿打断了英国代表的话，“英国为何要将宗教强加给别人？”
这次轮到英国代表的神色变得难看起来。鸿胪寺卿心里面稍微有了点快意，但更多的情绪确实不耐烦。这200年的东学西渐和西学东进的过程中，大周的确从西方学到了很多。更发现了许多西方对世界的认知比东方之主的华夏更先进。
但是，鸿胪寺卿也从学校教授以及前辈鸿胪寺卿那里学到了另一个东西。东西方文化差距比共同点更多。
尤其是在宗教上，东西方的文化水火不容。说起来也超有趣，西方的科学体系理念进入大周之后，反倒促进了大周的无神论体系快速发展。一神论体系本就不是大周的主流，此时更是陷入了覆灭的地步。
同样有趣的是，正因为有了大周这个不承认一神论体系的强大文明，促使西方不得不用一神论体系来维持他们内部的共识。
在西方的宗教界，出现用中国人信仰魔鬼的说法来污蔑大周的方法。当然了，这种说法也包含了另外一个密不告人的内在逻辑。天使和魔鬼是同源的力量，如果大周信仰魔鬼，那就说明大周其实是信上帝的，只是信仰西方体系中的劣等超凡力量。
但不管怎么说，东西方在认知领域的矛盾只是随着交流加深而愈发尖锐。就如英国代表对‘国际秩序’和‘天下观’的看法一样。西方一个劲的要让大周承认‘天下观’只是国际秩序中的一种。大周是绝不会承认存在这种事情。
即便搞的不愉快，双方还是体面