岳不群吐一口仙元，换来一口天地元气，以此吐故纳新，与天地交织法理。
这便是一次修行了。
岳不群的仙元为何物？
此乃岳不群练就元神，三魂七魄融汇，法力与内力真气交汇合一后而生。
如此便练就了仙元。
仙元比之原本的法力和真气，就相当于染料与清水，更为粘重，也更加的强大。
仙元更可做万法之根，能将法术化腐朽为神奇。
这般说吧，同等的量，以法力催动一门火法只能点燃一枚烛火，而借由仙元，这门火法则可以烧过万顷，还是水面。
如此对比下，便可知未证元神与证就元神的差别。
不过，这也是得岳不群将一应法力与内力真气都给化作了仙元后才能说道说道。
因此，他闭关一月，将自身法力与真气全数练做仙元，如此才堪堪具备了一位元神的实力。
当然，元神有怎样的实力他也不好确定，毕竟在此之前，他也没有见过元神。
岳不群如今的肉身也已换做元神。
他的元神即是肉身，也是元神。
只不过，岳不群此刻有一点疑窦。
那就是，这一世的模拟人生结束后，他究竟是以元神回归大明，还是以其他方式回大明。
这可是有极大的差别。
若是以元神回大明，那么他便无需再在大明修行，即刻便是元神。
若是以其他方式，比如魂魄的形式回到大明，那他便得重修元神，而且也反应一事，那就是“仙缘”之中所得修行为“假”。
毕竟元神修为不比阴神与阳神，不止于精神，更在于肉身物质。
当然，依照岳不群猜想，“仙缘”应当会让他元神归于大明。
元神之修为已然得证，虽然跟武功一样，若长久不习练，元神也会退步，跟不上天地自然之法，但元神仍存，不会缺失。
毕竟元神为三魂合七魄有得，自然不会分化瓦解。
只不过有一点疑虑之处。
那便是大明的肉身亦有七魄。
如若合了此间七魄的元神回大明，是否还要再合一遍七魄。
这就是个不小的问题。
而且岳不群此刻也面对起了早就想到过的一个问题。
那就是这副肉身是否就是他自己。
亦或
。者可以将之看做是他自己的转世身。
否则三魂如何能这么契合于七魄？
而后就要考虑一个更为刁钻的问题。
那就是一个人，一个生灵，究竟是以三魂为凭还是以七魄为“我”呢？
这个问题能让无数人头疼。
但岳不群却已知晓。
人以三魂为“我”，却需得七魄壮“我”，固“我”，否则三魂无所依托，也将黯然消散。
另外还有一个问题曾经一直萦绕在岳不群的心底，那便是三魂是由七魄而生，还是七魄因三魂而有呢？
这个问题怕是这世间许多人都无法给出一个准确答案。
岳不群却在多年的观天观世间后知晓，先有得七魄，而后才有的三魂。
七魄为舟，三魂为摆舟人，先有了七魄，才有三魂登上这只扁舟。
总之三魂七魄之论，岳不群如今已经写成一篇文章，就在这一月之中，写了足足三万六千个字，将他所了解的三魂七魄说了个遍。
接下来的讲道主讲便是这个。
尤其是他练就的元神本就是这三魂七魄之论而有。
所以让世人知晓他的道法，便在这三魂七魄了。
大风一百零六年，六月初一。
东都热闹了许多，不是一点，是许多。
真的许多。
整个东都都是人，不是闹的，从里到外，从南到北从东到西，从粪坑到泔水池，从百丈高空到观天塔奇观，皆是人。