类推，用百家治世之道的精华，治理天下，才能使天下安定！”
黄石公的话引得不少人的附和，甚至有人高声喝彩。
毕竟不同于淳于越只推崇儒家，屏弃其余诸家，黄石公在推崇道家“无为而治”时，还博采众长，赞同其余诸家的优点，推崇百家共同治理，自然得到大家的一致赞同。
百家的代表人物纷纷附和，赞同黄石公的观点，与淳于越的儒家针锋相对。
一时间，淳于越的儒家处于弱势，好在周树青出来道歉，这才平息部分人的怒气，但还是有不少人出来反驳，其中一人便是六玄子。
【注：六玄子因长出六指而得名，是秦时明月六指巨子原型！】
六玄子，目光温和，对众人拱手道：“在下六玄子，乃是楚墨，”
“祖师墨子主张兼爱，即天下人平等对待，兼爱众生。”
“而儒家之爱仍旧保持周礼，是拙劣之见，难以普及天下，远不如墨家之道！”
言辞犀利，目光如刀，意图明显，行儒家之爱，不如普天兼爱。
淳于越没有辩驳，但众人心中清楚，兼爱自然不可行，陌生人之间如何互相尊重，君臣之间、父子之间平等对待，尊卑观念何在？
集结着便是名家、杂家一些人物阐述观点，都想让自己思想作为治国之道。
可惜名家是诡辩之士，怎能协助秦王政治理国家？
而杂家学说已经有吕不韦的《吕氏春秋》这本巨著，还有其他人辅佐不成？
一场辩论赛实则不过是儒家和道家的辩解，至于最终决定，自然是秦王政说了算。
消息传至秦王政的耳边，秦王政眉头紧锁。
两家各有千秋，足以平分秋色，儒家践行仁义礼智信，秦国暴力统一天下，自然需要儒家正名。
而道家的无为而治，休养生息的观点也不无道理，尤其是对于开国之君的治理，周武王马放南山，收缴天下兵器，与民休息，正是黄老之术的体现。
只是，秦王政还没有具体的想法，如何权衡两家的关系？如何用两者结合法道？
与此同时，南北朝时期，刘宋王朝。
小稚奴乘着时空裂缝，来到金碧辉煌的大殿内。
而远在章台宫的秦王政，脑海中也传来一道系统提示声。
【叮，小稚奴寄来邮件，请宿主查收！】