。道德经说：＂‘虚其心，实其腹，专气致柔，能归婴儿乎‘，说的就是练气。道家分全真跟正一两派，但是两派开枝散叶，分宗无数，不知经过多少代人的努力，逐渐形成各派各有独自功法。动功的来源不可考了，可是应该可以算是少林寺将其发扬光大的。少林寺一开始只有动功法，不过是西竺传来的，跟中原的有些差异。后来达摩和尚面壁时将西竺的动功结
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合中原的动功，就成了少林独有的动功法。据说镇寺绝学易筋经就是改良后的动功法。再后来又有僧侣融合道家的调息法，发展出少林的坐功法。经过一代代的增进改良，就成了现在少林内功功法。如今江湖上常见的动功功法，就有几种是少林寺的叛徒传出来的。＂阙亨道。
＂这些事情我还是第一次听说。＂凌子靖道。
＂要不是已经认识你，我真怀疑你是从哪个山沟沟窜出来的。＂阙亨道。＂先说发劲方式，子靖，你认为劲是如何发出。＂
＂发劲方式那么多种，你要问的是哪种？＂凌子靖道。
阙亨道：＂不错，发劲方式就是因为太多，所以练外功之人总是局限于身体的发劲方式。不过你是纯用肉体的发力方式，那就是我们所谓的本力。本力的发力方式，说穿了也就两种──旋转力跟杠杆力。动功内力的发力方式却完全不同，……”顿了顿，又道：＂纯练外功的人往往忽略一个重要地方──脊柱之力。坐功法练的是气海丹田，内劲收发都在气海，但动功法的收发劲是以脊柱为主，透过肉体的本力凝聚，呼吸的调节，贯通出一条或者多条经脉，连接脊柱对应的穴轮。蓄力于脊柱穴轮，发力于脊柱穴轮，这就是动功跟坐功最大不同的地方。＂
凌子靖疑惑问道：＂穴轮？＂
＂就是穴轮。脊柱有九个穴轮，他跟气海丹田是差不多意思，也是用来修练跟储存内力。＂阙亨道。
＂所以坐功是将内力存于丹田，用的时候从丹田调出。动功是将内力存于穴轮，用的时候从穴轮发出。＂凌子靖道。
＂也对又不对。道家坐功是讲丹田之力，但是流派这么多，道门又重实践，谁也不知道有没有人也兼修动功。佛家坐功则有修丹田也有修脊柱。这两种功法现在真分不清谁是专修谁又是兼修。而且坐功、动功孰优孰劣真不好说，只能说看谁的功夫深而已。＂阙亨道。
＂动功要怎么练？＂凌子靖问。
＂真想学我可以教你入门，不过后续的功法你就要自己去找了。阙亨道。
＂先入门再说，以后的事以后打算。＂凌子靖道。
（本章完）