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第八章 顿悟渐悟(1 / 2)

看着若有所思的三人,赵晟停了一会儿,才继续道,“待丁先生两人入座后,大师开口便是一问,‘敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?’。”

“那位丁先生一听,便知道大师在考问他。

他早有腹稿地回道:‘大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。

修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。

不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。’你们以为如何?”,赵晟讲完一段话向三人询问道。

叶凡看了眼有些茫然的林佳,说出了自己的见解:“要理解这句话,首先要理解:“涅槃”、“究竟法门”、“悟”。

“悟”是方式,“涅槃”是过程,“究竟”是结果。简单地来说就是:通过悟的方式,来实现涅槃过程,最终达到究竟的结果,即为真经。

在佛教中,修行圆满,得道,之后便是涅槃成佛。而涅槃后的道体,便是“实相般若”,丁元先生所说的究竟法门,也就是:真经,应该是指“实相般若”。”

叶凡说到这里一顿,周毅接着道:“般若是佛教用以指如实理解一切事物的智慧。这位丁先生后面所讲都在突出一个“悟”字。

“按照大乘佛教上讲:“诸法实相,自心藏识”。简单地说就是:其实人人都有佛性,只要达到一定境界,人人都可以成佛,因为其性本寂。所以求道成佛是不成立的,必须要自内所证,也就是说要“自觉”,在“悟”。”

听着叶凡、周毅两人的回答,赵晟没有评价继续往下说:“大师听完丁先生的话含笑而问:‘不为成佛,那什么是佛教呢?’”

丁先生说:‘佛乃觉性,非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭。即觉即显,即障即尘蔽。无障不显,了障涅槃。

觉行圆满之佛,乃佛教人相之佛。圆满即止,即非无量,若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆,无满无不满。亦无是名,究竟圆满。

佛教若以次第而分,从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。

善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪,以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲’。”

林佳听得头晕眼花,弱弱的举手道,“能不能体谅一下我这个老人。”

看着已经“被”走出阴影的林佳,赵晟笑着说道,“行,今天就到这里,最后提一句,大师最后改了丁先生的诗:

悟道方知天命,修行务取真经。

一生一灭一枯荣,皆有因缘注定。”

叶凡、周毅听完若有所思,林佳则老眼昏花地看着赵晟,看的出来这位,虽然聪慧,但很少接触佛理。

至此,赵晟带着叶凡三人,在这座废弃的无名荒山居住下来。

此后一个多月,赵晟经常都会离开几天,回来后便为叶凡三人讲解修行经文,时常穿插一些有趣的小故事。

“师兄,今天讲什么啊?”只见林佳飞仙髻高绾绿云,面带笑容,眉舒目展,端庄秀气的鼻子,口如朱丹,碧月充作耳边珰,玉洁晶莹,香肩斜倚,纤小温软的手,穿上了交领曲裾红色襦,佩环回雪,外罩红色美人葛襦裙,金莲三寸,穿著方头布履,语言娇丽,凌波初动。

时隔一个多月,在赵晟的帮助下,周毅、林佳修行有成,不仅恢复了青春,精气神也与地球时相比有了质变。

对女子的“救命”大恩,再加上身处“异星”,赵晟就是他们最大的依靠,因而林佳对赵晟起了某些心思,看着丰神俊朗

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