，不碍事。
小金丹却是要快点炼出来。精舍之中的丹炉矗立在八卦图的正中央。炉内以六一泥封好内壁，可保证经受得住真火加热而不炸炉。更有加速成丹的可能性。
安炉立鼎，放置好草药原料。进真火，添沉木。基础的工序走完，便是考验耐心和技巧的时候了。
静谧地端坐在丹炉旁，明亮的火光不停地闪烁在宋含章的脸颊上。声音从一开始的霹雳啪啦，逐渐转变为有节奏的韵律。从嘈杂无比，变得纯纯自然，没有一丝一毫的杂响。
宋含章一直这样静静地坐着。闭上双目的他，看似很轻松，实际上却在经受莫大的痛苦。
所谓炼丹，功夫看似在身外，实则在身内。心火不降，则真水不纯。真水不纯，则身心不诚。身心不诚，则格物不足。格物不足，自然是无法精准地把握火候。火候把握不了，啥时候该进火，啥时候该退火。进的是什么火，退的又是什么火。如何进，如何退。这些都是火候功夫。
为了达到极度的专一真诚，宋含章需要进入高密度的，长时间的心彻之境。
在炼丹这种自古相传的技术活面前，即使是天赋并不是很高的宋含章，也学会了一项经典的炼丹法门。
那就是内景术的反向变化。不是在心识中极致想象外物，然后将想象的虚幻外化。而是尽全力去具体实在地感知外物，进而铭刻于身，然后将这个真实的刻印，内化成为自己的一部分。
这样一来，宋含章就等同于在体内建造了一座一模一样，同时同步的丹炉。当然，所不同的是，对于体内的丹炉，宋含章可以及早地感知到一些细微变化。也就是说，宋含章炼丹，得到了了无数次微调的机会。
这对于增加成丹的概率，有很大的帮助。但是这种类似作弊的法门需要付出非常大的代价，绝非常人所能玩得起的。
首先第一步，格物致知。尽全力去格知实时实在的丹炉，这需要调动人体全身上下所有的感官，需要开动人心所能利用的心识。
宋含章看似闭上了眼睛，实际上是将所有的心力聚焦到一个点上，然后把这个点投射到丹炉上。再由丹炉本身将信息反馈回来。
所以，宋含章
（本章未完，请翻页）
闭眼的过程中，无时无刻不在接受真火的烤炼。甚至可以说，宋含章成为了临时的丹炉器灵。
试想一下吧，一个大活人静静地躺在地上，被熊熊烈火给包围着，吞噬着，焚烧着。但他却纹丝未动，默默无言。
这种疼痛，是全身上下都喷涌而出的，甚至于不分内外，不分五觉。眼里冒火，口中发火，耳中倒火，鼻中喷火。从毛发到经络，所有的地方都在被灼烧。
虽然说宋含章的身体是可以承受这种灼烧的，但他的心却未必能承载这种疼痛。即使这种疼痛是想象出来的，但是超越极致的想象，与真实的差别，恐怕只有时空不同了。
第二步更是可怕。所谓的镌刻与内化，其实就是割裂。将识神和心识承载想象疼痛的那一部分，活生生地割裂出来。如果，在炼丹结束后，不能及时融合被割裂的部分，将会对人的心智造成很大影响。太虚观之中，就有一位炼丹大师深受其害。他太过痴迷于这种炼丹的方式套路，不加节制地使用。最后，把自己的心识割裂成了十几部分，产生了十几个不同的自己。最后，他由于受不了自己不再是一个圆融的整体，便自寻死路，上战场兵解去了。
就算是融合成功了，自己的身体也会虚弱一段时日，一个月之内，都不能再使用存思之类的法术。
宋含章别无选择，以他的炼丹技术和天赋，想要提高小金丹的品质，只能用这个法子。
保持着剧烈的清醒，宋含章独自鏖战着。从天亮到天黑，从启明