有一个历史知识点，那就是无论如何《西游记》，《封神榜》两部小说的作者不可能是汉朝，或者汉朝之前的吧？也可能是唐朝【含唐朝之前】，对吧？
而且，我要说，他们两个都是唐宋之后，或者宋朝以后的。
为什么要突出宋朝以后这个点呢？
第一，《西游记》很明显的特征，有这个神仙老大，玉皇大帝，在宋朝之前，从来就没有这个名头的神仙老大，对吧？可以去查询，考证，是宋朝的一位皇帝封神，封了这个神仙老大，定名为玉皇大帝。至于网上说的，是根据某一位无名氏，或者道教人士的经文等等，那本身就无法考证。毕竟先不说道教的老大是三清，三清是至高无上的神【这是道教内部，虽然有信其中的某一位，或者三位。但是对外，一般都是宣称三清为至高无上的神，然后门派的历代祖师这个模式】、但是作为中国的历史，神仙的来历，起源，是从最早的对自然的崇拜，祭司，到了西周，由周武王身上发生了改变，把自然说成了人类先祖，或者以人的形象为主体的神，而后才有了老子等人的道家的思想出现。毕竟周武王创造了大量的神文化，把人类先祖说成了神。那么后代人信以为真。而且封神这个事情，实际不是祭祀神，而是把人类先祖宣扬成神，而后再对这些先祖祭祀，说成是祭祀神。这就是这么来的。毕竟经历几百年，三百多年吧，到了老子，至少也要五十左右的年纪【按照他的画像，以及游历多地的经历等等】。那就是从西周到犬戎灭周幽王十一年 (公元前 771年)【备注：西周（公元前1046年-公元前771年），约275年】。西周灭亡，又有东周春秋，经历了这么多年，这么多周王，以及各地崛起的公，对吧？王要创造文化，下面的公，也会创造文化。那就是在为争夺周朝的天下做准备。而后，诸子百家的文化，汉朝道教的出现，再后来各朝各代的王，文人，都在创在文化，演绎文化【含神文化】。最后是到宋朝的皇帝封神，封了玉皇大帝，虽然并没有形成广泛的认同感。实际那个时候，神仙，道教，含佛教，我说的不是宗教信仰，而是一个完整的神仙体系，基本定型了。帝王，文武百官，老百姓都认同了这种体系。到明朝，加上了《西游记》，我说是横空出世，当然宗教是不认同的。那只要帝王百官，老百姓认同就好了、所以一直到现在，这个文化基本就没有再变过。
为什么又拿《西游记》说事呢？
那就是，第二，因为吴承恩先生，和许中林先生，两位，所处的年代都是宋朝以后的明朝。至少是宋朝以后的，不会有假。那么我说的是什么呢？
那就是上面提到的那个神仙体系问题，不要帝王，就单单说老百姓已经接受了天上的老大是玉皇大帝，下面各路神仙，含道教佛教的诸位，对吧？
那么还有一个最基本点，这是写给明朝的读者，老百姓看的，那老百姓已经接受了神仙体系，玉皇大帝这个模式了，那么怎么看《西游记》都顺眼，既有神仙皇帝玉皇大帝，又有各路神仙，各种大佬，三清，道教，佛教， 民间传说的神等等，那就是一个满汉全席的盛宴啊；所以，《西游记》取得的成功，艺术造诣要远远高于《封神榜》。
有人说了，《西游记》不是神话故事吗？神话故事，不是任我编吗？我想怎么编就怎么编。那《封神榜》，也是神话故事，有什么好奇怪的呢？
其实错了，虽然《西游记》写了唐朝，写了汉朝，这道教，佛教的年代，主角确实去过古印度，符合历史的再改编，再创造，大量的历史知识点，趣味性，浓厚的文化，民俗等等，那被称为四大名著之一，道理就不用再说了。
反观《封神榜》，对，的确写了商朝，西周之间的事情。但是第一，那个年代，没有道的思想，连老子都没有，更加别说道教的三清了。所