古代通俗说法就是“模仿犯罪”……
模仿犯，其实也可以归类为模因行为，没有任何物理环境、社交联系的人们，某种信息、信号的传递，这种信息并不一定需要是“教唆犯罪”性质的，随便什么信号，都可能成为事发的根源，让他们出现了相同的犯罪行为。
只不过古代没有现代这种模因调查思路罢了……而要让不相干的事件，不相干的人物，其排列组合产生出有意义的，会出现传播、复制属性的概率，比让无意义的十几个数字，变成彩票中奖号码还低——现实信息量和气庞大，其实单纯数字所能总结的，而就算全由数字总结，毕竟数字是无穷的，但人类也无法将之理解了，依然是无意义的信息。
新兴的模因犯罪科学，就有对古代历史犯罪事件的研究称，远古伦敦的开膛手杰克，其实并不是特定的一个人，而是由于当年的时代背景，加上报纸铺天盖地的报道，街头巷尾广泛地舆论关注，最终就造成了模仿犯的诞生。
于是前后矛盾的现场真实，加上错误的推理真实，认为犯罪者唯一的判断，就导致了案件侦破陷入了僵局，最终变成了千古悬案。
现在本来以为局限在牙一芽乐园的事件，其模因突然出现在了身边，那就是一种本来以为传染病只存在于世界另一头，但一觉醒来，突然发现隔壁邻居莫名其妙确诊被感染了一样，不慌是不可能的，所以白莫邪立即就跟白玲玲、奈琪露蒂、奈琪露娜讨论起了，代号七月案件是模因行为的可能性。
保留意见的两人中，白玲玲是不屑一顾的，认为是人类典型集体无意识状态，受情绪感染传播，尤其是最容易互相感染的恐惧感影响下，失去理性，判断力下降的情况下，臆想出来的犯罪手法，然后人云亦云传播开去，影响到更多调查员的判断……
她的理由十分简单，却强而有力——如果被害者都是死于模因，那么推理上就有倒因为果的嫌疑，因为只有凭空的推理真实，作为“模因”说的基础。
模因假说，是一些调查员通过绝对事实证据，也就是现场真实反过来先建立了起来的，然后又倒过来用“模因说”来描述现场真实，这样绝对可以一一对照上，从而得到他们想要的推理真实……
在完全失去了理性判断的前提下，就必然会发生这样的事情，却就有一堆人坚信着——可以称之为“个人真实”，如同大白天埋头在土里面的鸵鸟坚信着外面是黑夜——只要自己不去看不去听不去了解，那么外面世界永远就是黑夜。
对这个脑残现象，白玲玲十分高兴，因为丰富了她的人类观察案例，见到了集体无意识、非理性模型、情绪感染，在现实中的活生生表现。
奈琪露蒂则是中立性质的保留意见，她的性格就是这样说谨慎也好，说没主见也罢，反正，只要不是白莫邪下达绝对命令，而是询问她的看法，一般她都会分析出一个百分比来回答白莫邪，给他一个参考。
所以她的意思就是，目前只是缺乏支持模因说的决定性证据，但其实现场真实，已经存在大量间接证据，例如建筑风格、艺术表达形式中带有的强烈暗示性质，是羲家新手已经科学论证了的事实……如果找到了直接证据，那么白玲玲说的倒因为果就不成立了。
而至于奈琪露娜——在这里胡思乱想个什么噢！去看看不就知道