这尊妈祖像胎质洁白，釉色乳白滋润，大约有20公分高，神像头戴方形平顶冠、身穿冕服、肩披帏，双手藏袖于胸前，正襟端坐，感觉庄重且祥和。
神像左右两侧分立千里眼和顺风耳两小神，都是光头，着短衣短裤、扎对襟方巾。
千里眼左手上举至额，注目远视；顺风耳右手掩耳，作倾诉状，体型虽小却形象生动。
张楠就是从神像冠冕上认出这是尊妈祖像，没错认为是观音，至于猜测其烧制时代较早，那是种说不清楚感觉，神像上可没有年号标记。
剡县附近的各种造像是能说出点时代特点，但非本地、地方性的造像，就是靠那种感觉：江南省的玩家，没几个会去了解闽省妈祖造像，就像闽省玩白瓷的藏家，也不会把注意力去关注江南省的青瓷一样。
本地有特色，那就玩本地；放着本地的不去玩，反而去研究外地货色，能事倍而功半就算不错了。
至于造像年代，对有一个因素也在影响张楠的判断：“泰兴号”是在道光二年触礁，极有可能在嘉庆年间就已经投入使用，不然哪有才造两年的新船就“玩走私”的。
新船，官府盯得紧，更不用说载重量还在1000吨以上的巨型船：泰兴号甚至在乾隆挂掉之前就下水了也不一定，这样的巨型帆船，保养的好，二十多年寿命还是有的。
至于神像，很多人都感觉年代越久的就该“法力越强”，再说到了清代中后期，德化窑白瓷工艺似乎都已经失传，当地代之而起的是青花瓷和彩瓷制造，特别是青花瓷器是德化当地的主流。
道光年的船上供奉一尊明代神像…
正常，没毛病。
这会张楠接过戴维斯递上的毛巾，擦了擦神像表面沾着的海水。
“船上淡水有限，这些瓷器上陆之后再用淡水冲洗就行了，没那么脆弱，别太阳底下暴晒就行。
如果这尊神像是明代的，全华夏这个时期的德化白瓷妈祖像最多一只手，是件好东西。”
没说价格啥的，到这，就用那块毛巾一包，瓷像往桌子上一放，“这件到时也要送华夏，进博物馆。”
传说中灵魂附体，那也不会往神像上附，但就算这样张楠也不要，还是那个自己一贯奉行的理由：家里神佛都快开大会了，能不往家里请就别往家里请。
咱家不是庙。
另一个水桶里盘碗皆有，张楠看了看，都是传统意义上的“嘉道民窑”，就是估计道光年烧制的应该没有——都是些日用器，船沉的时候才道光二年，而这些日用器上都能看出明显的使用痕迹。
不是从货舱出水的，而是从上层加班附近的位置。
大部分没年号款，底部大白板的有，简单绘制有作坊、窑口记号的有。
都是完整器，残片筛选出来后都丢回海里了：没破坏，上来怎么样，这回到海里还是怎么样。
嘉道年间的民窑残瓷片，华夏农村泥墙房的墙体内都能随便找到，既然有完整器，再带回去连“具有一定研究价值”这话都凑不上，傻叉！
这会关老大从水桶里捞出个直径大约十七八公分的青花花卉盘，看着正面的绘画技艺还行，在民窑里都能算不错的。
倒过来拿着看盘底，上头用一道道怪异的横竖线条，鬼画符一般写有青花款式！
但认了老半天，关兴权只是感觉那应该是6个字，可一个字都没认出来！
汉字是线条构成，但这只盘子款识上的线条，在视觉上绝对是西方抽象派绘画加上华夏狂草的赶脚，再混合了部分玄学之后的产物。
丫的，到底写的是啥？
猜都猜不出来！
郁闷！
看到关哥在研究款识，张楠就远远瞄了一眼，随口一句：“大清乾隆年制。”
关兴权听闻，这头一抬。
张楠不用关兴权说话，就知道关哥脑