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第一百二十六章 来历(1 / 2)

这话他倒是没说错,如今这个局势,秦广王与天庭能不能取得联系决定不了大局。

全胜时期的秦广王或许在三界还能算的上一个人物,但是如今,犹如一条丧家之犬,惶惶不可终日。

秦广王虽然称不上世界最顶端的那批人物,但是绝对是正道中的高端战力。

秦广王, 十殿阎罗之首,主管第一殿,也就是常人所说的阎罗王,专司人间寿夭生死册籍,接引超生,幽冥吉凶。

十殿阎罗是地府十个具体的事务管理者, 权力极大, 地府之事基本上由他们一言决之。

除了在地位上弱于天庭的玉帝外,在阴间他的权力基本上不输玉帝在天界的权力。

有典籍记载,秦广大王心性至仁至孝,统辖人间寿命之长短,一生功过经由各地城隍、土地、查察司会报本殿,由秦广王亲审宣判,功过相当者,免受其刑直转第十殿转轮王处,或者按照其生前所造善恶发放投胎,或男或女,或贫或富等,承受其果报。罪孽深重者,发配各殿大小地狱去承受应得的酷刑以消业。

秦广王蒋,凡善人寿终之日,及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇, 送文第十殿发放,仍投人世,或男转为女, 或女转为男, 较量富贵贫贱, 以了冤缘相报。凡恶多善少者,使入殿右高台,名为孽镜台,台高一丈,镜大十围,向东悬挂,上横七字,曰:孽镜台前无好人,押赴多恶之魂,自见在世之心之险,死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来,一生惟有孽随身,入台照过之後,批解第二殿,用刑发狱受苦。

地狱不是玄门中的说法,也就是地府应隶属于西天灵山,但是不知道什么原因,各种神话传说里,地狱不管发生了什么事情都第一时间报往天庭。

冥界也就是阴间,是佛教中地狱, 饿鬼,畜生三道的总称,也是传说中人们死后被黑白无常带去的地方,那里有着辨善恶,主刑罚的十殿阎罗。十殿阎罗掌管着人死后灵魂的去处,是冥界的主宰者之一。

要说这秦广王的来历那就多了,传说有好多种,王景义也不知道是那种。

第一种说是在千年以前,秦广王原本只是一名小小的鬼卒,当时只负责引魂,而且那个时候冥界只有森罗殿,也只有大奸大恶之人才能见到阎王,可是后来随着时间的流逝,各种奇怪的罪行越来越多,殿里也放不下这么多鬼魂,于是当时的森罗殿主就奏请天庭,希望能够建立十殿和分管之人,各司惩戒,而他也因为表现出色而当上了第一殿的阎罗王。

二、说是其原本是一个女子,在阳间的时候就有非凡的能力,后来她的夫君离世,她以人身就闯入了冥界,这使得冥界都大为震惊,因为其既无常接引,也没有冥界特许就做到了这个程度,后来在她阳寿已尽之后,就被直接封为了秦广王并变成了男儿身。

第三种说法就是,说秦广王,是三国时期一位叫做蒋歆的广陵人,是当地的官员。不仅轻薄放荡,不拘礼法,而且还嗜酒好色。

可就是这样的一个人,却偏偏自命不凡,一直认为自己骨骼惊奇,死后能成为仙人。

后来在一次追逐强盗的时候,被强盗打伤头颅而死。

民间传说,被埋在钟山脚下的蒋歆成为了厉鬼,他不仅自封为土地神,还要求当地百姓祭祀他,不然就要降灾给他们。

当地的人一开始根本就不以为意,觉得那只是梦,却没想到没过多久,也就是几个月了时间,当地真的出现了瘟疫,无奈之下,当地的人只能选择祭祀蒋歆,并为蒋歆立祠来消除灾祸。

但蒋歆是一个有追求也有野心的人,这点香火根本就不能满足他,并且这种祭祀只能算是淫祀,淫祀是不被官方承认的,永远成为不了正神。

蒋歆为了获取更多的香火,就让他曾经的部下告诉孙权“吾将大启祐孙氏,宜为我立祀”。否则就“将使虫入人耳为灾”。

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