姚诤沉默片刻后，言道：
“使君少年英才, 天资过人, 下官心中有疑惑不解，还请使君赐教！”
我微微一笑, 谦虚道：
“赐教不敢当, 州牧但有所问，辰定知无不言！”
姚诤驻步, 侧身微微向我施了一礼，言道：
“那就请恕下官无礼了，事无起因, 可此次北魏攻齐，骤然发难, 随意挑起两国争端，牵连无辜百姓，北魏此番行径，是否有损一国之仁德？”
我随姚诤边说着边亦步亦趋向前走着，两人亦是面带从容微笑, 就像是两个知交好友在把臂同游, 气氛看似十分融洽, 可这两人谈论的话题, 就不是那么融洽美好了。
瞧着沿途之中的一些建造得十分华丽而雄伟得佛塔等建筑，我深知齐国几代君王都十分倡导佛教，故而一些供奉佛陀弥勒法相的寺庙与佛塔等建造雄伟、精妙的建筑物也在齐国这座有着百余年沉淀的都城之中处处可见，因齐国国君倡导佛教, 故而引领着齐国百姓们也竭诚信仰佛教，民风一度淳朴平和，也曾令北齐百姓安享过几十年的祥和太平。
只可惜人的欲望是无休无止的，特别是当一个帝王有了统御天下的野心和欲望，那对他统御下的百姓来说，灾祸也便会接踵而来。
听到姚诤此番诘问，便知他是想站在道德的最高点来指责北魏联合南陈攻齐，这犹如强盗一般的无耻行径了。
旦逢大争之世，弱肉强食，适者生存，这是自然法则，可却为常受儒家仁者爱人之说的读书之人所难以认同，认为随意轻掠别国、屠戮他国百姓是有失仁义，德行暴虐之行径。
如今姚诤此问看似合理，却忽略了北魏与北齐之间百余年来征战杀伐无数，可更多时候却是北魏输多赢少，那北齐在国立鼎盛之时不也常无故侵犯我北魏，屠戮我北魏军民，掳掠我北魏百姓，那时候的北齐，为何就没想到这番行径会有损一国之仁德呢？
真真是可笑至极啊！
我笑了笑，并不打算直言其中荒诞不羁之处，道：
“辰听闻贵国尊崇佛教，那想必州牧一定听过佛家有关《越祗国不可攻伐之因缘》这则典故吧！”
姚诤不动声色，似有些摸不准这年轻人有何花样，只是微微点头，道：
“略知一二。”
我继续言道：
“摩竭国阿?世王统领着五百个小国，其中，越?国生活富乐，出产许多珍宝，但因不顺从阿?世王的统治，所以阿?世王想要出兵攻伐它。当时恰好佛陀在王舍城的灵鹫山说法，阿?世王便派遣丞相雨舍去请教佛陀：摩竭国若是攻伐越?国是否可以取胜？结果佛陀却说此战不可能取胜，因为越?国遵奉了七条法则！”
姚诤细嚼其中含义，静静听着，默默无语。
“丞相雨舍便问佛陀是哪七条法则，佛陀道：其一、越?国百姓宣讲正法，深受熏陶；其二、越?国君明臣贤，君王从善如流；其三、越?国百姓都能遵从法令，不敢违抗；其四、越?国礼教严谨，男女守礼、长幼有序；其五、越?国百姓敬遵孝悌之道，恭敬师长，切实遵行师长教诲；其六、越?国敬畏天地法则，依四季运行辛勤耕作；其七、越?国敬重有德行之人，对修行有成就的沙门，虔诚地供养衣服、卧具、医药等物；一个国家如果奉行这七条法则，便不容易有危难，即使召集全天下的兵力来攻打也无法获胜！雨舍回去后将佛陀的话禀告阿?世王，阿?世王便取消攻伐的计划，并以佛法来教化百姓。不久越?国主动顺服摩竭国，两国奉行正法，国家兴盛昌隆。”
听完这则典故，姚诤似乎还没弄明白这位年轻使臣想说的究竟是什么，不禁反问道：
“请恕下官愚钝，下官实在是看不出这则典故与下官方才所问有何干系？”
我虽然面带笑容，可眼神却是从未有过的认真，道：