生而有种对于权贵来讲是一件天大的好事，只要是掌握权力的人无不是希望子孙后代也能如同自己一样，为了达到这个目标他们先是讲血统的优良性，再以制度进行固化。
想要达到生而有种的目标并不困难，实际上只要将知识进行垄断就可以了，偶尔再接受极少数的人进入自己的阶层，粉饰一下必将世世代代享受权力，
桑虞说要搞一套择才选能的制度，类似的制度早就有了，比如先秦的唯才是举，到西汉和东汉的察举制，又到曹魏时期的九品选官法，以上这些制度也就大争之世的唯才是举给了平民百姓冒头的机会，余下皆是和平民老百姓没什么关系。
唯才是举，才指的是有才能的人。那么什么才是有才能的人呢？以大争之世的诸多例子来看，当时不识字只要有一项特别的才能也算是人才，诸如鸡鸣狗盗之辈。但唯才是举，其实举的还是识字的人。
纪昌该是知道桑虞所谓的择才选能是怎么回事，特意中断话题估计并不是那么认同。他并不是平民老百姓阶级，要算起来是算寒门。而寒门实际上也比平民老百姓要好上非常多，区分的关键就是识字。
欢宴有终时，众人离去和撤去案几等器具后，刘彦问了一下，时间已经到了丑时两刻（夜间一点半）。他的寝帐就在后方，走个几步也就到了，却是像在等待什么人似得，安坐在原位闭目养神。
纪昌并没有让刘彦久等，离去片刻就来求见。
“就知道泰安要来。”刘彦笑着让纪昌找个位置坐下，问道：“可是关于子深的择才选能之法？”
“王上洞若观火。”纪昌恭维了一句，才说道：“右丞相确实是有了一套择才选能的思量。”
自古以来能够搞出一套制度的人都不简单，学贯古今几乎是必备，要对社会有很深的了解，对于当代精英阶层有什么述求更是必须，再来就是对国家现状也该掌握。
经过纪昌的介绍，刘彦听着好像有些那么不对味，桑虞搞得那一套是以唯才是举为基础，再结合察举制和九品选官法，很像是对已经出现的制度进行整合。
“也就是说，定下日期公开择才选能，有才者不问出身可以自荐，到各自学府接受考试，通过的人由县、郡、州，一直角逐到中枢接受寡人的亲自考核？”刘彦多少是有些震惊，那一套虽然还没有完备但根本就是科举制度：“子深是有心了……”
科举制的雏形是出现在南北朝时期，到了杨坚代周建立隋国之后成为官方制度，由杨广更进一步的规划。
杨隋一朝科举制的出现是为了遏制门阀和世家对官场的垄断，给大族、地方豪强、寒门跻身官场的机会，受限于教育不普及的因素，实际上与平民老百姓的关系依然不大。是要等待到了两宋时期识字率相对较高，科举制才惠及富庶百姓之家，没有点资本的人依然是需要面朝黄土背朝天，毕竟读书也是需要资本的。
“王上，如今有才之人，何人不是身家颇丰？”纪昌看到刘彦神情奇怪，略一想就想起了曾经聊过的话题：“百姓求学无路……”
刘彦不是没有想过要搞什么教育普及化，但也只能是想一想。
教育并不是那么好弄，由国家来搞学府只要有钱就够了，但师资却是一个大问题，再来就关乎到教材，更为关键的是……不管国家还是百姓都承受不起脱产者。
事实上就是这样，什么都依靠人工的时代，任何的劳动力都显得弥足珍贵，百姓之家下至幼童上到老者，不分男女老幼都是需要干活。
由国家来养读书人，也就是对求学者衣食住行负责，再对学子之家进行一些补贴，这样的政策是可以铺开教育，但在任何国家都承受不起。
汉国目前多少军队就意味着有多少脱产者，随着修生养息的国策