“大师平时精研佛经，精神状态自然偏向佛家，却以道家功法修炼内力，精神状态受功法影响开始受到影响偏向道家，自然有所挂碍，虽说影响不会太大，但是想练至高深处却是事倍功半。”
“但大师却又以少林寺佛家功法运用，甚至为了熟悉武功运用，身体一半时间都在熟悉各种武学运用，会导致内力、精神力性质转变，缥缈不定，愈加难以突破。”
“另外，据我所知少林七十二绝技精研到一定程度之后需要本人精研对应的佛学，精神状态贴近著作者方可更进一步，即使是精研佛学的的高僧想要同时钻研其中几门也会互相影响致使很难有所成就。”
“明王虽说未曾修炼其中功法，但是练法却集中研究，外加本身所学佛法的精神状态以及道家根基内力互相影响之下，必定会产生隐患，明王不妨回想一下自身练功时有没有异常的症状再下判断。”
“另外再送明王一句话，世上只有无敌的人，没有无敌的武功，就像降龙十八掌怎么样，还不是到了乔峰手里才变成现在的江湖顶尖武学，大师趁着现在身上隐患未深，放弃抢夺他人成果，精研自身武学，未尝不可将隐患除去。”
说完这些话，孙晔趁鸠摩智沉思之际，去结了账，趁着对方不注意拉着段誉就要跑路。
之前所说的一番话是孙晔根据这些年龙珠世界的修炼经验，还有一些前世互联网中的猜想以及最近见识到内力之后整体针对修炼方向的猜想总结，完全不知道真假，需要在更多的人身上进行观察总结，之后就是根据猜想来进行一些实验了。
毕竟前世养成的三观还是很难变动的，孙晔暂时非常不习惯唯心主义的修炼方式，还是科学向的修炼，大批量的实验、总结、改进更适合。
但是要走这个方向就意味着需要同伴，更需要大量的实验，尤其是涉及到精神方面的实验更是要慎之又慎。
不过还好，有了世界穿梭器的情况下可以针对不同世界进行研究，可能会更容易摸清能量的本质。
不过现在还是带走段誉要紧，毕竟没有像鸣人那样的嘴遁，就算鸠摩智本身有所动摇。
但是以鸠摩智本身的性格，本身六脉神剑将要到手的情况下，他肯定还是不会放弃的，只有被人阻止之后，或者就是俗说撞了南墙之后，才有可能仔细思考，有可能改变想法。
“孙公子还是放弃为好，看孙公子手势应是不懂解穴手法，若是解穴不当会对段公子有所损伤。”
却是孙晔最近精研穴道本质，正好想要试试用气解穴的方式，却被鸠摩智阻止。
于是孙晔放下拿段誉当小白鼠的心态，也没有继续出手，在段誉穴道未解开之前还是继续跟着为好，又或者专门学一下点穴的功法再说，毕竟用气解穴天知道会发生什么情况。
“那近期就叨扰大师了，在下曾在段府蒙段王爷夫妇热情招待，既然看到段公子受制于人那孙某人就不能袖手旁观。”
孙晔也没有和鸠摩智撕破脸。
在现在这种状态下，孙晔跟鸠摩智对打估计短期可以占到上风，甚至打败对方，但是没有动手一切都是未知。
甚至很有可能在鸠摩智躲过孙晔前期的锋芒之后，孙晔就会败势尽显。
当然，没有打过，这一切只是预估，更别说对方走投无路的情况下还很容易伤到段誉。
鸠摩智也想要人带着去往燕子坞，又自觉对方不是自己的对手，马上双手合什，说道：“有劳孙公子大驾，相烦引路。”
一餐时间三个人俱是沉默不语。
饭毕，鸠摩智见孙晔没有说话，率先道：“孙公子倘若不愿引路，便请示知燕子坞参合庄的途径，由小僧觅路自去，那也不妨。”
人敬我，我亦敬人。
既然鸠摩智心性平和，那孙晔也不会翻脸，微笑着在前边引路，只有动起来才能找到机会救